лійців схиляння перед прекрасним людським тілом, яке розглядалося гуманістами і художниками як вмістилище прекрасної душі. Навколишнє людини побутова і природне середовище в більшості випадків не стала для італійських майстрів об'єктом настільки ж упередженого уваги. p align="justify"> Якщо в мистецтві Відродження загальним ідеалом і природним критерієм стала почуттєва тілесність, то в науці ця роль відводилася раціональної індивідуальності. Чи не індивідуальне знання чи думка, а достовірність самої індивідуальності виявлялася істинним підставою раціонального пізнання. Все в світі можна поставити під сумнів, безсумнівний тільки факт самого сумніву, який є безпосереднім свідченням існування розуму. Таке самообоснованіе розуму, прийняте в якості єдино істинною точки зору, є раціональною індивідуальністю. p align="justify"> культура духовний відродження гуманізм
4. Внутрішні протиріччя в культурі Ренесансу
Звеличення індивідуальності - це тільки одна сторона ренесансної ідеології. Адже геніальні художники Високого Відродження разом з глибинами самоствердження людської особистості надзвичайно гостро, глибоко і аж до теперішнього трагізму відчувають обмеженість, і навіть безпорадність людського суб'єкта. Іншими словами, за своєю стихійної напруженості індивідуалізм був обмежений, він часто сам усвідомлював свою обмеженість. Це був найбільший прогресивний переворот із усіх пережитих до того часу людством, епоха, яка потребувала титанів і яка породила титанів за силою думки, пристрасті і характеру, по багатосторонності і вченості. Люди, що заснували сучасне панування буржуазії, були всім чим завгодно, але тільки не людьми буржуазно-обмеженими. Тому під Ренесансом розуміється не тільки стихію індивідуального самоствердження людини, не тільки ідею абсолютизації людського індивідуума, але і всю самокритику такого індивідуалізму. p align="justify"> найглибшу критику індивідуалізму дав у XVI в. Шекспір, титанічні герої якого повні самоствердження і життєствердження. Про це яскраво свідчать такі загальновідомі шекспірівські персонажі, як Гамлет і Макбет. Герої Шекспіра показують, як індивідуалізм, заснований на абсолютизації людського суб'єкта, виявляє свою власну недостатність і суперечливість, свою власну неможливість і трагічну приреченість. Всяка така особистість-титан у своєму нестримному самоствердженні хоче рішуче все на світі підкорити собі. Але така особистість-титан існує не одна, їх дуже багато, і всі вони хочуть свого абсолютного самоствердження, тобто всі вони хочуть підпорядкувати інших людей самим собі, над ними безмежно панувати і навіть їх знищити. Звідси виникають конфлікт і боротьба однієї особистості-титану з іншою такою ж особистістю-титаном, боротьба не на життя, а на смерть. Всі такого роду титани гинуть у взаємній боротьбі в результаті взаємного виключення один одного з кола людей, які мають право на самостійне існування. Ренесанс, що так глибоко пронизує всі творчості Шекспіра, у кожній його трагедії перетворюється лише в цілу гору трупів, тому що така страшна, нічим не одолімая і вбивча самокритика усієї естетики відродження. Шекспір, таким чином, вже на зорі буржуазного індивідуалізму дав нещадну критику цього абсолютного індивідуалізму, хоча тільки в XIX і XX ст. стали розуміти вся його обмеженість і неможливість.
При цьому залишки середньовічної ортодоксії зовсім не були в епоху Ренесансу єдиною підставою для самодіяльно почуває себе людського суб'єкта. Були й інші, вже чисто гуманістичні, ідеали, які змушували тодішнього людського суб'єкта шукати для себе опору і в моралі, і в науці, і в громадськості, і в історичному прогресі, і навіть у утопічних побудовах. Так чи інакше, але стихійно життєво затверджує себе возрожденческий суб'єкт аж ніяк не був настільки зухвалий і безпринципний і аж ніяк не був таким нестримним, розв'язним і самообожествления суб'єктом, щоб закрити очі на все навколишнє і впиватися тільки своїм абсолютізірованіем і своїм анархізмом. Стихійно затверджує себе людський суб'єкт в епоху Ренесансу ще втратив розумною орієнтування, ще розумів свою безпорадність перед громадою нескінченного життя і космосу і ще не втратив почуття міри, тобто почуття своєї фактичної обмеженості. У цьому і полягає вся, як каже Лосєв, В«юна чарівністьВ» естетики відродження. p align="justify"> Висновок
Найважливіше відкриття Ренесансу - відкриття людини. В античності почуття роду не сприяло розвитку індивідуальності. Стоїцизм, висуваючи ідею особистості та відповідальності, і християнство, наполягаючи на реальному існуванні душі, що лежить поза сферою і юрисдикції мирської влади, створили нову концепцію особистості. Але соціальна система середньовіччя, побудов...
