яни ільменські за загальним наради з чудью і весью. Аскольд і Дір, утвердившись у Києві, почали володіти всією В«польською землеюВ». Олег, взявши Смоленськ, став брати данину з кривичів; узявши Київ, підпорядкував собі полян; при підпорядкуванні сіверян і радимичів вів переговори з цілим племенем і т. д. Певна річ, отже, що, розповідаючи про появу князів на Русі та їх первісної діяльності , автор оповіді уявляв собі східних слов'ян розбитими на декілька більш-менш великих громадських спілок, причому на чолі цих спілок стоять деякі міста - Новгород, Смоленськ, Київ і т. д. Ці союзи виступають у літописному оповіданні й пізніше, вже при князях, під ім'ям В«земельВ», В«волостейВ».
Все це змусило деяких вчених критично і навіть негативно поставитися до теорії родового побуту. Перший, хто відкрив похід проти неї, був відомий засновник слов'янофільства - Костянтин Сергійович Аксаков. Не заперечуючи існування в найдавніше час родового побуту у східних слов'ян, Аксаков став доводити, що для часу, що передував безпосередньо покликанням князів, родовий побут був вже давно пройденої стадією розвитку. Термін В«рідВ» у вживанні літописі, на думку Аксакова, не означає рід у власному розумінні, а найчастіше сім'я, іноді рідні в невизначеному значенні, іноді плем'я і, нарешті, весь народ. Родового побуту в епоху покликання князів, отже, вже не було. Правда, родове початок, безсумнівно, діяло потім в междукняжеских відносинах. Але це початок був не тубільне, а наносне, варязьке, народ залишався абсолютно байдужим до родових князівським рахунками, цікавлячись особистістю даного князя, а зовсім не міркуваннями його родового старшинства або меншості. Тому побуті, який почався з покликання князів, передував, на думку Аксакова, побут общинний. Перш ніж зімкнуться в єдину державу під владою князів, слов'яни зімкнулися в ряд громад, члени яких пов'язані були спорідненістю, а сусідством. Громади вирішували всі свої справи на вічах і керувалися владою виборних старійшин. Дрібні громади, спільно володіли землею та пов'язані круговою порукою, називалися верві; із з'єднання їх складалися волості, або землі, що стали пізніше князювання. Цю теорію Аксакова розвинули і обставили доказами професора-юристи Московського університету: Бєляєв в своїй статті В«Руська земля перед прибуттям РюрикаВ», Лешков у своїй статті В«Про вервиВ» і в книзі В«Російський народ і державаВ». p align="justify"> Отже, Аксаков і його послідовники відкинули безпосередній перехід від родового побуту до державного і встановили існування проміжної стадії між родовим побутом і державним. У цьому їх заслуга. Але як утворилися ці проміжні спілки, Аксаков і його послідовники не дають прямої відповіді на це питання і обмежуються тільки простим констатуванням факту, що напередодні появи князів слов'яни об'єднані були вже не кровними узами, а сусідством, територією і єдністю матеріальних інтересів. p align="justify"> Теорія З...
