вки на родовий побут і, зрештою, встановили приблизно таку схему початковій російської історії. До прибуття варязьких князів слов'яни жили дрібними, абсолютно відокремленими один від одного товариствами, які представляли абсолютно природне з'єднання осіб, які відбувалися від одного родоначальника, що розрослися сім'ї або пологи. На чолі цих дрібних товариств стояли родоначальники, а за відсутністю таких виборні родичами старійшини, які всі справи вершили по загальному раді на вічах роду, розбирали тяжби і взаємні незгоди родючий, а в зіткненнях з чужеродцев були їх вождями та представниками. Цей побут, логічно розвиваючись, прийшов, так би мовити, до заперечення самого себе. Безперестанні чвари і усобиці між окремими родами зробили врешті-решт життя східного слов'янства неможливою, особливо при безперестанних образах з боку сусідів, і пробудили в слов'янство природне тяжіння до об'єднання, до встановлення внутрішнього миру і порядку в землі, правди або суду, натомість дикого самоуправства і свавілля пологів. Результатом цього і було покликання князів і добровільне підпорядкування їм слов'янства. Ці князі все окремі роди об'єднали в один, так би мовити, загальний рід, а самі стали в положення родоначальників, старійшин цього роду. В«Нова держава в первинному своєму стані, - писав Еверс, - є не що інше, як з'єднання багатьох великих пологів, а новий володар не що інше, як верховний патріарх. Улаштування і управління держави є правління великим сімейством - єдиний зразок, який мали на увазі люди, які вступали в нове велике суспільство В». p align="justify"> Таким є пояснення походження державного порядку з теорії родового побуту. Це пояснення цілком сходиться і з літописним сказанням про покликання князів. І з літопису, покликання князів викликано було усобицями пологів, що підсилилися серед слов'ян після вигнання варягів: В«І почата самі в собе володети, і бе у них правди, і веста рід на рід, і биша в них усобиць, і воевати почата самі на ся. І реша самі в собе: пошукаємо собі князя, іже би володел нами і судив по праву В». Так покликані були варязькі князі, які об'єднали скоро всіх східних слов'ян в одну державу. p align="justify"> Теорія общинного побуту у слов'янофілів
Але в тій же самій літописі, з якої Еверс і його послідовники черпати докази для своєї теорії родового побуту, знаходиться не мало даних, що свідчать, що напередодні покликання князів у слов'ян були, мабуть, які- то великі громадські з'єднання, не схожі на дрібні родові союзи. Так, розповівши про розселення східних слов'ян у нашій країні і про заснування міста Києва, літописець говорить, що у полян заснувалось своє княженье, у древлян своє, у дреговичів також своє, так само у слов'ян ільменських (у Новгороді), у кривичів (в Полоцьку і Смоленську) і т. д. Те ж саме бачимо і в оповіданні про підпорядкування слов'ян варязьким князям. Рюрика з братами викликають слов'...
