позаминулої весни В». Витоки такої позиції - у наївному антропологізм Луки, який вважає, що людина спочатку хороший і лише соціальні обставини роблять його поганим і недосконалим. Позиція Луки постає в драмі дуже складною, і авторське ставлення до нього виглядає неоднозначним. З одного боку, Лука абсолютно безкорисливий у своїй проповіді і в бажанні пробудити в людях найкращі приховані до пори боку їх натури, про які вони навіть і не підозрювали, - настільки разюче контрастують вони з їх положенням на дні суспільства. Він щиро бажає своїм співрозмовникам добра, показує реальні шляхи досягнення нового, кращого життя. І під впливом його слів герої дійсно переживають метаморфозу. Але його істинну позицію оголює суперечка про те, що таке правда, що виник у нього з Бубновим і Бароном, коли той безжально викриває безпідставні мрії Наті про Раулі: В«Ось ... ти говориш - правда ... Вона, правда-то, - не завжди по недузі людині ... не завжди правдою душу вилікуєш ... В». Іншими словами, стверджує живильність для людини втішною брехні. p> У вітчизняному літературознавстві довго панувала концепція, згідно з якою Горький однозначно відкидає втішну проповідь Луки. Але погляд письменника на цю проблему складніше. Авторська позиція виражається в першу чергу в розвитку сюжету. Після догляду Луки все відбувається зовсім не так, як розраховували герої і в чому переконував їх Лука. Васька Попіл дійсно поїде до Сибіру, ​​але не як вільний поселенець, а як каторжник, звинувачений у вбивстві Костильова. Актор, що втратив віру в свої сили, в точності повторить долю героя притчі про праведної землі, розказаної Лукою. Довіряючи герою розповісти цей сюжет, Горький і сам у четвертому акті обіграє його, зробивши прямо протилежні висновки. Лука, розповівши притчу про людину, яка, зневірившись в існуванні праведної землі, повісився, вважає, що людину не можна позбавляти надії, нехай ілюзорною. Горький ж, показуючи долю Актора, запевняє читача і глядача в тому, що саме помилкова надія може привести людину до петлі, полемізуючи з Лукою. У драмі В«На дніВ» Горький намагається визначити, які ті соціальні обставини, які впливали на характери героїв. Для цього він показує передісторію героїв, яка стає ясна глядачеві з діалогів персонажів. Але важливіше для нього відтворити ті соціальні умови, обставини В«ДнаВ», в яких опинилися герої тепер. Саме це їх положення зрівнює колишнього аристократа Барона з шулером Бубновим і злодієм Ваською попелом і формує загальні для всіх риси свідомості: неприйняття дійсності і в той же час пасивне ставлення до неї. Усередині російського реалізму 40-х років XIX століття, з виникненням натуральної школи і гоголівського напряму в літературі, виявляється напрямок, який характеризує пафос соціального критицизму в ставленні до дійсності. Саме цей напрямок, яке представлене іменами Гоголя, Некрасова, Чернишевського, Добролюбова, Писарєва, отримало назву критичного реалізму. Горький у драмі В«На дніВ» продовжує ці традиції, що проявляється в його критичному ставленні до соціальних сторін життя і багато в чому до героїв, в цю життя зануреним і нею сформованим.
Складність творів творчості Горького з точки зору методу та стилю обумовлена ​​складністю самого часу і світоглядною позицією автора, пов'язаної з перипетіями його творчої долі.
