атурі "мондіалізація" (еквівалент "Глобалізації") розуміють як трансакційний процес, породжуваний всілякими обмінами між різними частинами земної кулі, або як свого роду загальний обмін в масштабах людства. Цей процес, що бере початок з ХV сторіччя, знаходить сучасні форми до кінця ХIХ століття, створюючи метапростір - одночасно і особливу систему, і середовище для різних географічних просторів (Олів'є Дольфюс). Таке зображення глобалізації не обмежена, по суті, рамками однієї дисципліни - географії, якщо мова йде про метапростір і процесі, залучати до себе людство і всю нашу планету. У геодісціплінах не досягнуто згоди щодо початку глобалізації, яке, як правило, відносять до ХV-ХVI століть, але, буває, відсувають у друге, а то і в п'яте тисячоріччя до нашої ери (Андре Гундер Франк). p> Виробленні узагальненого ведення глобалізації перешкоджають і деякі стереотипи соціального пізнання, такі в першу чергу, як социоцентризм і абсолютизація системного підходу. Соціоцентризм йде корінням в класичну соціологію XIX-XX століть як у ліберальній, так і марксистської її версіях; абсолютизація ж системного ведення сходить до часу зародження ідей Римського клубу, які стали ядром свого роду системної філософії. Соціоцентризм, однак, нині похитнутий постановкою екзистенціальних (виживання) і антропологічних ("Антропологізація праціВ») проблем. Правда, і тут можливі хибні шляхи - наприклад, коли визнають, за Мішелем Бо, паралельности дві логіки відтворення - людства і капіталізму. Менш помітно, але розхитується і принцип сістемоцентрізма, у міру того як в синергетики, діатропіка і пов'язаних з ними галузях математики предметом дослідження все більше стають об'єкти несистемного класу (мозаїчні освіти, невизначені множини).
Зрушення всередині окремих дисциплін, розвиток міждисциплінарного підходу, поступове розмивання наукових стереотипів - все це, разом узяте, утворює передумови, необхідні для вироблення узагальненого, або понаддисциплінарного, образу глобалізації. Для цього є і досить міцні підстави: ідеї та концепції самоорганізується еволюції (від Еріха Янча до Микити Моїсеєва), класичні історико-цивілізаційні побудови (Карл Ясперс, Арнольд Тойнбі) і, звичайно, інструментарій різних напрямків загальнонаукового знання (систематика, синергетика, діатропіка). Ці підстави і передумови, взяті в їх сукупності, самі по собі ще не створюють понаддисциплінарного образу глобалізації. Для його конструювання потрібні розумові зусилля і - пригадаємо заклик Чарлза Райта Міллса - сила соціологічної уяви. Перш за все необхідно віддавати собі звіт: предмет такого зображення не соціальне або культурне буття людства, а людство як родове освіта, що передбачає інтегральний погляд на нього. Цьому сприяє зростаюча увага філософської (Особливо етичної) думки до проблеми глобалізації (Валентина Федотова), хоча деколи реальність такого предмету заперечують (Федір Гіренок). Труднощі, однак, у те, що треба уявити людство як ціле всупереч тому, що йо...
