овах вирішальний вплив на ситуацію в країні надавала армія, сформована на основі Допоміжної армії. Чисельність армії досягала 20-25 тис. солдатів, а більшість в ній становили представники релігійних і національних меншин Сирії.
Визначальний вплив армії на політичні процеси, що відбуваються в країні, стало традицією всій подальшій історії САР. Саме офіцерство, яке поставало в ці роки найбільш організованою і згуртованою силою, ставало в наступні після проголошення незалежності роки основною рушійною силою численних переворотів, що відбувалися до приходу до влади Хафеза Асада. Плюс до всього постійно збільшувався чисельний склад армії. Якщо в 1963 р. у складі Збройних сил було близько 65 тис. солдатів, то до початку 80-х рр.. в армію було призвано майже 250 тис. солдатів. У 1992 р. ця цифра досягла 400 тис., а при потребі можна було поставити під рушницю ще стільки ж резервістів.
Вищевказана незавершеність процесу формування національного простору отримала несподівану розв'язку. Низку державних переворотів на початку 60-х рр.. завершив прихід до влади партії Баас. Це ж, у свою чергу, сприяло приходу до влади вихідців одного з найбільш непрестижних меншин - алавітів, з одного з найменш модернізованих до 1963 р. сирійських регіонів.
Тут необхідно сказати кілька слів про поступове формування гегемонії національних меншин в сирійській політиці нового часу. Якщо в період Османської імперії і під час дії французького мандата провідне місце у структурі суспільства займали суніти, то в перші роки незалежності на перший план стали виходити представники меншин. Період кінця 40-х - початку 50-х років ознаменувався боротьбою сунітів і друзів. Однак останні відчували серйозну конкуренцію в офіцерському корпусі з боку курдів, що підривало їх вплив на армію. Так, керівниками чотирьох переворотів 1949-1951 рр.. були Хусні аз-Заїм, Самі Хінауі і Адиб Шишеклі, за національністю курди.
Погляди Мустафи ас-Сібаї були звичайними для ісламського лідера, але з деякими реформістськими і націоналістської відтінками. Він заперечував феодалізм і прозахідну стару олігархію, відірвану від народу, в тому числі Хашимітського монархії через їх західних зв'язків. Мустафа ас-Сібаї також виступав проти іноземних економічних концесій і створюваних пактів безпеки, які розглядалися як засіб для розділу сфер впливу і відволікання уваги від Ізраїлю. Він засудив перемир'я з Ізраїлем і закликав до збройної боротьби і нафтовому ембарго заради звільнення Палестини.
Мустафа ас-Сібаї був прихильником особливого, В«третьогоВ» шляху розвитку країни. У зовнішній політиці їм підкреслювався нейтралітет між Сходом і Заходом, з деяким пріоритетом зв'язків зі Сходом. Сібаї сприймав своє рух як дух нової революції, необхідний для встановлення всеосяжного ісламського порядку (al-nizam al-islami). Капіталізм їм заперечувався, оскільки при ньому була можлива ситуація, коли маленька група людей могла зайняти домінуючу роль в е...
