ламських економічних принципів могло б розглядатися не тільки як свідчення фінансової потужності арабських нафтоекспортерів. Розвиток в цьому руслі могло б дати арабо-ісламської економічній школі новий шанс самоствердитися і довести, що арабський світ здатний створювати життєздатні структурні елементи в різних галузях економіки, взагалі створити власну відтворювальну систему, параметри якої задавалися б господарськими нормами шаріату.
Принаймні, наміри арабів підживлюються переконаністю в тому, що будь-яка система, в тому числі і особливо економічна, повинна обов'язково відповідати і сполучатися з світом понять і категорій, властивих певному середовищі. Так і у випадку з ісламської економікою та сферою обігу в її рамках, яка повинна максимально збігатися з системою ісламських цінностей і визначатися нею. Тому, якщо виходити з уявлень носіїв ідеї ісламської економіки, цілком природним можна вважати висновок про те, що в даний час економіка ісламського світу функціонує за невластивим для себе правилами. Адже ці останні спираються на принципи і категорії, які трактуються як привнесені і чужі, а тому й мало сприяють розквіту і піднесенню ісламського світу і його господарської системи.
З цієї причини після того, як ісламські фінансові установи в тій чи іншій мірі прижилися на економічному просторі арабського світу, виникла необхідність у подальшому розширенні сфери діяльності ісламських економічних уявлень. Якщо перш наступ ісламського капіталу здійснювалося в чому на спонтанної основі, то нині настає пора строгих розрахунків для досягнення вагомих результатів. У зв'язку з цим передбачається забезпечувати просування ісламських установ не навмання, а з залученням спеціально підготовлених кадрів.
Результат досягається за рахунок саме масованої підтримки держави, не рахується з витратами заради перевірки на практиці умоглядною ідеї. У всякому разі, виходячи з того, що ісламські банки є конкретними володарями істотних капіталів, здатних перетворюватися на інвестиції, досвід їх діяльності та перспективи розвитку заслуговують найпильнішої уваги з точки зору просування ісламських уявлень про норми господарської практики.
Крім того, видається доречним зазначити, що, по всій видимості, впровадження ісламських уявлень про правила господарської діяльності та відтворення виробничих відносин з ісламською підгрунтям бачиться в арабських країнах під чому як елемент ісламської цивілізації, який покликаний протистояти західному викликом в різних областях, а не тільки у фінансовій сфері. Мабуть, проблема ісламських інститутів в економічній області вирішується у категоріях цивілізаційного протидії та ідеологічного відсічі наступу західних цінностей, засилля яких не сприймається в якості норми в окремих частинах арабського світу, здатних виступити з власними альтернативними пропозиціями та ініціативами.
Араби серйозно ставляться до можливості ісламізації економіки та різних її секторів і інститутів. У всякому р...
