торів, зокрема В. Н. Лоського, Д. В. Новікова, І. В. Силуянова, Ж. Лежена, Б. Натансона, Л. Ф. Курило, П. Кріфта, Б. Літтла, Т. Джонсона, С. Харакас, О. Ніколаєвої та інші. p align=center>
Глава 1. Ставлення різних конфесій до проблеми аборту В
Моральні цінності людей знаходяться в тісних взаєминах з їх релігійними уявленнями, тому ми приступаємо до розробки нашої теми з розгляду релігійного підходу до проблеми аборту. br/>
В§ 1. Ставлення до проблеми аборту православної конфесії
У нашій країні панівною конфесією є православ'я, тому позицію православ'я ми розберемо більш докладно, ніж позиції інших конфесій. p> На ювілейному соборі у 2000 році Руської Православної Церквою був прийнятий офіційний документ В«Основи соціальної концепціїВ», в якому було сформульовано ставлення до різних біомедичних проблем, в тому числі до проблеми аборту. В«З найдавніших часів Церква розглядає навмисне переривання вагітності (аборт) як тяжкий гріх. Канонічні правила прирівнюють аборт до вбивства ... Широке поширення і виправдання абортів в сучасному суспільстві Церква розглядає як загрозу майбутньому людства і явна ознака моральної деградації. Православна Церква ні за яких обставин не може дати благословення на проведення аборту В»[[3]]. На чому грунтується таке переконання? br/>
Біблійний погляд на аборти.
Як відомо, в Біблії немає висловів, які прямо стосуються обговорюваної проблеми, за винятком, може бути, одного встановлення з В«Книги Договору В»:В« Коли б'ються люди, і вдарять вагітну жінку, і вона викине, але не буде іншого шкоди, то взяти з винного пеню, яку накладе на нього чоловік тієї жінки, і він повинен заплатити за присудом суддів а якщо буде шкода, то віддай душу за душу, око за око, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обпалених за обпечене, рану за рану, забій за забій В»(Вихід 21, 22-25). Спираючись на цей текст, автор статті про аборт в біоетичному словнику [4] робить висновок, що плід - не людина, і тому смерть плоду не тягне суворого покарання. В«Ні про які права плоду, ембріона не говориться ні в Старому, ні в Новому Завітах В»[[5]], - самовпевнено заявляє він. Так, звичайно, про права плоду в Біблії не сказано нічого, і це не дивно: у той час не було ще поняття права. Зате в Священному Писанні є кілька місць, які показують Боже ставлення до ще ненародженої дитини. Давид написав одне з найгостріших свідчень щодо Божих знань і турботи про ще народжену дитя. p> В«Бо Ти вчинив нутрощі мої, і виткав мене в утробі матері моєї. Славлю Тебе, тому що я дивно влаштований. Дивні діла Твої, і душа моя відає це. Не сховались від Тебе кістки мої, коли я творимо був в таємниці, утворюємо був у глибинах утроби. Зародка бачили ж очі Твої до книги Твоєї записані всі дні, для мене вчинені, коли жодного з них ще не було В»(Псалом 138: 13-16). У цьому псалмі Давид оспівував хвалу Богу за життя, яку Він дав йому. Бог створив Давида як люди...
