крапка зору прямо протилежна першій. Аборт не може мати морального виправдання - він розглядається як пряме умисне вбивство. Зародок з моменту зачаття розглядається як особистість, якій необхідно надати основний обсяг прав людини, - перш за все, право на життя. Даною позиції дотримуються багато провідні вчені (професор Бернард Натансон, французький генетик доктор Жером Лежен, генетик Ешлі Монтегю, російські генетики Д. В. Попов і В. А. Голіченков і багато інших). p> І, нарешті, так звана В«градуалистическойВ» або В«помірнаВ» позиція стверджує поступове одухотворення ембріона і придбання їм людських, особистісних властивостей в процесі розвитку від зачаття до народження. Це так звані В«м'якіВ» прихильники абортів. Ця остання позиція найбільш суперечлива і заплутана, т. к. різні представники пропонують різні критерії для визначення того моменту або періоду розвитку, після якого людський ембріон, придбавши статус людини, стає і суб'єктом моральних відносин. Що цікаво, ні один із запропонованих критеріїв (або якась сукупність таких) НЕ надає можливості вибудувати на його урахуванням логічного визначення морального статусу ембріона. Багато дослідників біоетики дотримуються цієї позиції саме в силу її В«помірностіВ», тільки от на практиці вона через свою розпливчастості не може бути застосована. Тому бєспрєдєл, який твориться зараз як в науці, так і в медицині, почасти на її совісті. Деякі ж В«мислителіВ» [[2]] вважають, що неможливо в даному випадку виробити небудь універсальний погляд на проблему, прийшовши до якого-небудь кінцевого обгрунтуванню цінностей, норм, чеснот, тому потрібно просто якнайшвидше домовитися про те, що вважати моральним, а що аморальним. p> Самое дивне в цьому питанні те, що при сумлінному підході, приймаючому під увагу в першу чергу критерій істинності і тільки потім користі, визначення ставлення до аборту не представляється таким вже неможливим. Причому можна врахувати думки представників від усіх професійних цехів і не отримати при цьому принципових розбіжностей. p> Таким чином, основною метою даного дослідження є виявлення єдиного морально гідного рішення вкрай актуальною і викликає настільки неоднозначне ставлення до себе проблеми аборту. p> Для досягнення поставленої мети в роботі послідовно вирішуються такі завдання:
- у зв'язку з величезним впливом релігії на моральність людини спочатку розглядається ставлення різних конфесій до проблеми аборту;
- у рамках наукового підходу визначається початок біологічного життя людини;
- далі дається аналіз двох філософських підходів до визначення особистості і на його основі робиться висновок про виникнення особистісності (людської сутності) в людині з позиції здорового глузду. p> Крім того, при вирішенні кожної з задач зважуються і філософськи осмислюються всі існуючі pro et contra, пов'язані з даної проблеми. p> У даному дослідженні було проведено аналіз багатьох богословських, наукових та філософських публікацій різних ав...
