ни і особистість не в момент його народження, а ще до того. І Господу відомо майбутнє кожної людини ще до його народження. p> Те ж саме Бог сказав і Єремії: В«І було мені слово Господнє: Перш, ніж Я утворив тебе в череві, Я пізнав тебе, і перш, ніж ти вийшов з лона, Я освятив тебе: пророком для народів поставив тебе В»(Іереем. 1: 4-5). Як Бог міг пізнати (Дізнатися і міть взаємини з Єремією) в утробі матері, якби Єремія НЕ був особистістю - людиною?! Тут, до речі, звучить ще одна важлива думка, що стосується нашої проблеми: для кожної людини Господь приготував особливу завдання, особливе призначення, тому, вбиваючи ненароджених дітей, ми зриваємо задум Бога про світ. p> Йова описує розвиток плоду в материнській утробі як творчий акт Бога: "Твої руки трудилися треба мною і утворили всього мене кругом ... Чи не ти вилив мене, як молоко, і, як сир, згустив мене, кожею і плоттю одягнув мене, кістками і жилами скріпив мене, Життя й милість подав Ти мені, а опіка Твоя стерегла мого духа ... Ти вивів мене з утроби В»(Йова 10: 8-12; 18). p> У Новому Завіті перші свідчення про особистісному статусі зачатого життя ми знаходимо на самому початку Євангелія від Луки. p> Після архангельського благовістя, що сповістив Пресвятій Діві Марії про народження у неї Месії Ісуса, Матір Божа поспішила в В«град ІудинВ» до родички своєї Єлисаветі, що знаходиться вже на шостому місяці вагітності. "І було: коли Єлисавета почула привітання Марії, здригнулася дитина в утробі її і Єлисавета виповнилася Святого Духа, і вигукнула гучним голосом, і сказала: Благословенна Ти між жонами, і благословенний Плід утроби твоєї! І звідки це мені, що прийшла Матір Господа мого до мене? "(Лк. 1: 41-43). Але коли незабаром немовля затріпотала , тобто відгукнувся на наближення Господа, значить, ще до народження людина таємничим чином здатний до спілкування з Богом, а спілкування з Богом завжди особистісно. p> З іншого боку під час цієї зустрічі Матір Божа була вагітна всього кілька днів. Згідно з даними сучасної ембріології це час, коли ембріон ще закріпився в стінці матки. Єлисавета іменує Діву Марію "Матір'ю Господа мого ". Але Бог, згідно з біблійною традицією, - Особистість, а стало бути, особистісно і буття людської природи Сина Божого після Його втілення і вочеловечивание, і на 3-4 день після зачаття Він вже є абсолютно окремою істотою, з унікальним геномом і т.д. Він - Особистість, причому, не майбутня, що не потенційна, але вже реально присутня, битійствует і саме так сприймається Елисаветой, яка була в той момент осінена Святим Духом. p> Але якщо це вірно щодо Христа, то вірно і щодо кожного людського ембріона, бо все наше спасіння будується тільки завдяки цьому тотожності. Немає такого віку або природного властивості людини, яким не знайдеться місця в воскресіння, бо людська природа у всій целокупності була сприйнята воплотившимся Богом. p> Крім того, якщо ми звернемося до лінгвістичного аналізу даного тексту (Лк. 1, 41-43), то виявимо, що євангеліст ...
