сторони своєї природи і здійснювати ідеальні цілі. У облагораживающей і піднімає людини ролі і полягає істинна сутність й ідеальна природа держави. [4]
У даних словах виражений основний постулат ідеалістів - державників.
1.2 Прямо протилежними поглядами на державу, його соціальне призначення, а також його ставлення до особистості відрізняється думка таких філософів як Гоббс, Ніцше, Толстой, а також деяких інших.
Для них держава є якимось безжальним деспотом, який тисне і губить людей. Держава - це те чудовисько, той звір Левіафан, як його прозвав Гоббс, який поглинає людей цілком, без залишку.
В«Мистецтвом створений той великий Левіафан, - пише Т. Гоббс у введенні до трактату В«Левіафан, або Матерія, форма і влада держави церковної та громадянського В», - який називається Республікою, або Державою ... і який є лише штучним людиною, хоча і більш великим за розмірами і більш сильним, ніж природна людина, для охорони і захисту якого він був створений В»[5]
Т. Гоббс був захисником абсолютної монархії в Англії, але проте він розробив ряд прогресивних положень про панування права в громадському житті, які згодом були розвинуті революційними буржуазними мислителями. До їх числа відноситься обгрунтування формальної рівності перед законом, непорушність договорів. Свободу людини Гоббс розглядав як право робити все те, що не заборонено законом, і тим самим закінчив теоретичні основи найбільш ефективного принципу правового регулювання суспільних відносин.
В«Державою називається, - каже Ніцше, - найхолодніше з усіх холоднокровних чудовиськ. Воно також холоднокровно бреше, і ця брехня, як плазун, повзе з його вуст: "Я-держава, я-народ" В». В«Але подивіться, брати, - продовжує він, - туди, де припиняється держава! Хіба ви не бачите веселки і мосту до надлюдини? В»[6]
Наш Лев Толстой менш образно і більш конкретно описово висловлював своє глибоку відразу до держави; в державі він бачив тільки організоване і монополізоване насильство [Відповідну добірку текстів див у книзі Л.Н. Толстого В«Шлях життяВ». М., 1993, с. 211-230; розділ В«Забобон державиВ». Назви окремих рубрик цього розділу говорять самі за себе: В«I. У чому брехня і обман вчення про державі. П. Забобон нерівності, що виокремлює людей уряду, як особливих, з середовища решти всього народу. III. Держава заснована на насильстві ... В».]. p> Держава, стверджують багато, - це організація економічно сильних і імущих для придушення і експлуатації економічно слабких і незаможних. Держава - це несправедливі війни, провідні до підпорядкування і поневолення слабких і невеликих народностей великими і могутніми націями. Держава грунтується завжди на силі, і її воно ставить вище всього; будучи втіленням сили, воно вимагає від усіх схиляння перед нею. [7]
Але чи справді держава створена і існує для того, щоб пригнічувати, мучити і експлуатувати окрему особистість? Чи справді перераховані вище, настільки знайомі нам риси державно...
