и В»[11]. Дійсно, монументальне Окуневського мистецтво не дає нам ні чистої скульптури, ні графічної техніки, але тільки в звичному сучасному розумінні цих видів мистецтва. Лінії малюнка, пластичність опуклостей рельєфу, сувора виразність силуетів - все це утворює якийсь синтез настільки різних між собою, але однаково працюють на розкриття цілісності певного образу, художніх засобів. Ось що призводить дослідників у розгубленість, коли вони хочуть найбільш точно назвати майбутній перед ними феномен - у результаті до цих пір доводиться задовольнятися усталеними найменуваннями (В«кам'яні бабиВ», стели та плити з личинами, статуї), навіть віддалено не відображають суті. Так, Е.Б.Вадецкая звертається до монументальних пам'ятників Минусинская улоговини не тільки як до важливих артефактів (адже стели не належать до поховального обряду, а, значить, висвітлюють інші маловивчені сторони життя і культури окуневцев), але і з точки зору їх власне художньої цінності. Вона стверджує в майже трьохсотрічної історії вивчення минусинских монументів новий підхід. Ось його лаконічна формулювання: В«Історичне значення стел в тому, що вони пам'ятки стародавнього образотворчого мистецтва та духовної культури, іншим словом, в них відображено світогляд їх творцівВ» [12]. p> Так чи інакше, докази приналежності стел до однієї культури і одночасності створення всіх зображень на кожному пам'ятнику відкрили нові В«просториВ» для полеміки щодо семантики зображень і змусили вчених серйозно звернутися до питань зовсім іншого, ніж раніше, - мистецтвознавчого - характеру: яким було просторове сприйняття окуневцев? З якою метою майстрами використовувався певний художній прийом? і в чому криється естетична привабливість, магнетизм цих образів, в яких, свідомо чи несвідомо, знайшло відображення спочатку властива всім художникам з найдавніших часів почуття прекрасного? p> Міфологія носіїв Окуневської культури дала той сильний духовний імпульс, який послужив потужним каталізатором для розквіту пластичного і графічного мистецтва Минусинская улоговини цього періоду. Багатство ж Окуневської міфології об'єктивно пояснюється Синкретичність її характеру, сформованого в результаті того, що В«міфологічні уявлення найдавніших скотарів Південної Сибіру (імовірно прототохаров) сплавилися з міфологічними уявленнями місцевого неолітичного населенняВ» [13]. p> Значний внесок в осмислення Окуневських статуй як творів мистецтва внесений М.Л.Подольскім. Його стаття В«Оволодіння нескінченністюВ» - це обширна власне мистецтвознавча стаття, присвячена образотворчому мистецтву окуневцев. Стверджуючи, що Окуневський феномен В«займає певне, тільки йому належить місце в світовій історії мистецтваВ», М.Л.Подольскій аналізує його в В«широкому історичному контекстіВ» [14], спираючись на теоретичну концепцію структури художнього простору, розроблену В.А.Фаворскім .
Художні особливості Окуневських пам'ятників проявилися і в композиційних прийомах, і в самій техніці виконання, настільки різноманітною за своїми методами і тому позбавляє нас можливості віднести пам'ятники до певного виду мистецтва (рельєф? скульптура?!). У відношенні майстрів до матеріалу відчутні властиві лише цій культурі риси, багато в чому визначають естетичне (і, ймовірно, приховане від нас смислове) зміст образів. <В
Частина II . Гармонія і алгебра Окуневського мистецтва.
(Техніка Окуневського монументального мистецтва та її зв'язок з художнім образом).
Технічне майстерність древніх єнісейських художників без перебільшення можна назвати віртуозним. Адже навіть такого досвідченого і наглядової вченого як М.П.Грязнов досконалість вигравіруваних ліній, акуратна шліфування і виразна рельєфність ввели по початку в серйозне оману; так що він датував кам'яні баби Карасукського часом, вважаючи необхідною умовою для їх виготовлення наявність металевих знарядь. Але, як сам М.П.Грязнов згодом визнав, зображення на статуях В«аж ніяк не висічені металевими або будь-якими ріжучими інструментами, а вибиті кам'яними ударними знаряддямиВ» [15]. Дійсно, при всій мізерності були у розпорядженні окуневцев інструментів, їм вдалося поєднувати в одному творі рельєф, елементи пластики, тонку гравіювання. Варто зауважити, що жодна з перерахованих техніки не превалює над іншою, а становить з рештою єдине ціле. p> Личини на розглянутих стелах часто виконані в опуклому рельєфі. На кожному пам'ятнику рельєф цей різної глибини, але навряд чи доречно в даному випадку говорити про барельєфі і горельефе. Для того, що б застосовувати дані терміни, по-перше, треба вирішити чи є власне у личини обсяг, який він, по-друге - на яку частку цього обсягу виступає вперед личина по відношенню до фону. Визнати самостійну об'ємність личини - значить стверджувати, ніби личина - це, по-суті, єдиний активний елемент пам'ятника, а сама стела з усіма іншими її частинами - пасивний фон. Однак, це не так! А, отж...
