ереселенці в нових "заборонених" краях були в більшості випадків надані самі собі і успіх підприємства залежав, в Зокрема, від "їхнього вміння і засобів входити в угоди з аборигенами". [15] [15] З іншого боку, описуючи історію росіян поселень, автор початку XX століття відзначає вражаючу завзятість, з яким селяни відстоювали своє право жити на що сподобалася їм землі: "Перші роки, незнайомі з умовами життя, переселенці [в Муганскую степ, Закавказзя] страшно бідували, хворіли лихоманкою і страждали від переслідувань тубільців, але протягом часу вони потроху зміцніли і даний час Петропавловське є заможним селищем ". [16] [16]
Практично беззахисні, які розраховують у більшості випадків на себе, а не на заступництво державної влади, російські переселенці не мали ніякої можливості відчувати себе вищою расою. І цей, часом болісний, процес освоєння російськими колоністами нових територій був, з точки зору внутрішньої стабільності Російської імперії, значно більш ефективний. Державний захист у цьому випадку значно знижувала глибину інтеграції та інтеріоризації нового "забраного" краю. p> Але якщо врахувати майже нелегальний характер російської колонізації, відсутність реальної турботи про переселенців, парадоксальними представляються народні пересуди і чутки, супутні масовим переселенням кінця XIX - початку XX століття, які дуже схожі на втечу і часто-густо були несанціонірованнимі. У них дуже виразно присутній мотив державних пільг для переселенців. Ці чутки показували, що селяни в якомусь сенсі розуміли, що служать державі, від якого біжать. Ще тільки-тільки був зайнятий Мерв, а туди вже прямують селяни, свято впевнені, що там їх чекають державні пільги (звичайно, ніяких пільг і близько не було). "Сміливі русаки без роздуми і нічтоже сумняшеся валили зі своєї Калуги в "Мерву", як вони називали Мерв, рухомі темними чутками, що викликали сюди, в "забраний край ", народушко російський на якісь" царські роботи "". [17] [17] Всі ці розмови показують, що селяни в якомусь сенсі, розуміли, що служать державі, від якого біжать ...
Селянська колонізація - практично, у всіх її формах - може бути представлена ​​як конфлікт селянського "миру" з централізованою державою. Однак, цей конфлікт, повторюючись незліченну число разів, виявляється як би "знятим". Адже селянська громада сама була міні-державою з усіма державними функціями і навіть деякими атрибутами. Росія в народному сприйнятті, незалежно від реального стану речей, була федерацією таких "Світів", "світом" у ширшому сенсі. Селяни були пов'язані психологічно саме з цієї Росією-"світом", а не Російською державою. Але Росія як "Світ" не знає меж, вона скрізь, де поселяться росіяни. Оскільки росіяни живуть в тому чи іншому місці, воно саме по собі вже сприймається як територія Росії і включається в її "Сакральні кордону". Цей своєрідний перенос понять і забезпечував силу російської експансії. Він же служив і стрижнем функціонального внутрішньоетнічних конфлікту.
От...
