па Бродського)
2
Нова грузинська поезія, про яку ми збираємося розповісти більш докладно, почалася з часів перебудови. Вона з'явилася завдяки тому синтезу, який свідомо чи несвідомо здійснили автори покоління 1980-х: вони поєднали досвід авангарду початку ХХ століття і верлібр В«шістдесятниківВ». Крім того, заборонені в радянську епоху твори були в цей час опубліковані [4] і активно освоювалися учасниками літературного процесу; відбулося не тільки оновлення форми, але принципове збагачення проблематики. Перше об'єднання авторів нового покоління було пов'язано з саміздатскій журналом В«ІахсаріВ» (В«БратствоВ») (1988-1989). Вийшло лише два номери цього журналу, але саме він згуртував кращі сили молодої грузинської літератури і виявився прототипом для наступних літературних проектів.
Для подальшого розвитку літератури дуже важливими виявилися американські культура і література другої половини ХХ століття. До другої половини 1980-х, якщо не вважати поезії Едгара По і Уолта Уїтмена та прози Хемінгуея і Фолкнера, американська література не чинила на грузинську ніякого істотного впливу. Ідеологія бітників і хіпівського руху була невідома і виявлялася в молодіжній культурі тільки в зовнішніх запозиченнях - довге волосся і джинси.
Першим популяризатором американської естетики 1950 - 1960-х років у Грузії став Давид Чихладзе (р. 1962, нині живе в США). Він перекладав вірші Гінзберга і Керуака, есеїстику С. Зонтаг. Крім того, він підтримував контакти з багатьма сучасними американськими авторами та видавцями, підключав до цього процесу грузинських авторів і перекладачів нового покоління, одним словом, йому вдалося прокласти дорогу у світ американської літератури і книговидання, минаючи російську В«Буферну зонуВ». Природно, що ця орієнтація відбилася і в світогляді, і в поезії Чихладзе. Так, значимими духовними цінностями для нього, очевидно, стали східні релігії - потужний засіб культурного самовизначення бітників і хіпі. Релігійність Чихладзе сформувалася під впливом одночасно буддизму, дзен-буддизму, індуїзму, кришнаїзму у дивній суміші з християнством (Точніше, з православ'ям). p> Історико-літературний аналіз справедливо вимагає розмежовувати особисту екзистенціальну релігійність, про яку неможливо говорити в літературно-критичній статті, і використання в поетичному творі релігійних образів і мотивів, які зовсім необов'язково повинні вказувати на біографічний досвід автора (Хоча у випадку Чихладзе біографічні проекції досить очевидні). Це розмежування слід врахувати для подальшого обговорення творчості деяких авторів наступного покоління - наприклад, Зураба Ртвеліашвілі (р. 1967) і Георгія Бундовані (р. 1969). На якомусь етапі звернення до арсеналу релігійної образності і сюжетики стало помітною і значущою тенденцією. Цей феномен цікавий ще й тому, що, як ми говорили на початку статті, грузинська культура багато століть перебувала під впливом східної естетики. Зараз Схід знову входи...
