межує ні з жахом, а з веселою грою, з відчуттям повної нереальності що відбувається "/ там же /. Вивчення дитячих анекдотів тварин дозволить уточнити багато чого щодо побутування, сюжетного багатства анекдотів народних, і не тільки про тварин. Серіал анекдотів про крокодила Гену і Чебурашку грунтується на змісті повісті Е. Успенського, інших популярних героїв - Василя Івановича і Петьку у фольклорі чекало не продовження їх життя на екрані чи повісті, а зовсім інше життя, смішна і сумна одночасно. Діти із задоволенням розповідають один одному анекдоти, хороші оповідачі/і хлопці, які знають багато текстів/користуються популярністю серед дpузей. Анекдоти поширюються швидко, цьому сприяє позашкільний спілкування дітей. p> Російська фольклорна небилиця вивчалася мало, небилиця дитяча - ще менше. У дисертації Е.М.Левіной "Російська фольклорна небилиця" традиційним дитячим небилицям присвячена окрема глава. Сучасних небилиць, порівняно з іншими жанрами, записано мало. Але це серед віршованих текстів/Традиційна небилиця завжди римована/8 /. Але небилічние мотиви можна простежити в багатьох дитячих анекдотах. Наприклад, текст N 2 розповідається дітьми як анекдот, але він має всі ознаки небилиці. У ньому є ілюзія логіки розповіді, відкрита композиція, наявність одного розростається мотиву, оксюморонность в якості юморообразующего елемента, кумуляція, антропоморфізм, властивий дитячої нісенітниці/ознаки небилиці взяті з дисертації Є.М. Льовіной /. p> Можливо, жанр усного гумористичного оповідання, процвітаючий в дитячому середовищі, виник на стику/При взаємовпливі/анекдоту, небилиці, казки. Автором першого, що став класичним тексту "садистського куплета" був ленінградський дитячий поет Олег Григор'єв. Увійшовши в издавно існуючу традицію чорного гумору, цей текст викликав до життя десятки, якщо не сотні, аналогічних. Чорний гумор завжди залучав дітей, і в їх репертуарі такі твори були. Наприклад, гімназійний анекдот 1910-х р.р.: "Серьожа прийшов з іспиту?-Так.-А де він? - У вітальні висить "./В.Каверін" Перед дзеркалом "/. Зміст "садистських куплетів" часто побудовано на порушенні роди - нізації заборони, можна їх порівняти і з небилицею, комічний ефект у якій "Заснований на протиріччі поведінки й чувст його героїв моральним нормам і принципам "/ 9 /. Пов'язано їх поширення і з загальною дегуманізацією суспільства. Сьогодні "садистські куплети" втрачають колишню популярність, пік якої припав на початок 1980-х. Їх існування підтримується почасти за рахунок зміни героїв, збільшенням традиційних дво - і чотиривіршів до чотирьох, шести і восьми рядків. До "класичним" рядкам додаються нові. У Загалом, жанр пережив час своєї загальної популярності і живе звичайної фольклорної життям, змінюючись і забуваючись. p> Діти з багатьох країн гумористично ставляться до хрестоматійним віршам. Експансія естетики дорослих наштовхується на опір здорової психіки, дитячої "Низовий" культури. Серйозне вірш перетворюється на свою протилежність, і ...
