сифікував право на В«чужеВ» і В«моєВ». В«ЧужеВ» право в його розумінні - це не суб'єктивне право іншого індивіда, а те, яке надає природа, суспільство або держава, тобто В«чужеВ» право включає в себе як природне, так і позитивне. В«МоєВ» право - це те, яке В«зародилося в мені і виходить тільки від мене В». Фактично право у філософії Штірнера звелося до здатності оволодіння і володіння. Те, що це породить загальне насильство, філософа анітрохи не хвилювало. Однак він писав, що важливо стати тим, чим людина в силах стати, тільки на це він і має право. Всі права він повинен черпати в самій собі і для себе. Штирнер пише, що В«я маю право стати тим, чим хочу, чим можу і чим має В», таким чином, особистість має право самоактуалізуватися у відповідності зі своїми потребами, здібностями і інтересами, використовуючи для цього матеріальні та фізичні засоби. Егоїстичне право Штірнера, суб'єктивне, по суті, необхідно особистості для власного саморозвитку, для придбання своєрідності, унікальності. p> Визначаючи феномен права, Штирнер розумів його, узаконену самою людиною можливість самоздійснення і свободу самовираження у відповідності зі своїми потребами, здібностями і можливостями, використовуючи для цього необхідні природні та соціальні ресурси.
Висновок
У рефераті були розглянуті погляди Штірнера на державу і право, визначено ставлення до влади. На їх основі можна зробити висновок, що Макс Штірнера є класичним представником течії анархізму. Він люто відкидав будь-яку можливість обмеження свободи людини з боку держави, права. Критичне ставлення до держави у Штірнера розвинулося під впливом ідеалістичної філософії радикального крила гегельянства, яке характеризувалося акцентуванням на вирішальній ролі особистісного, суб'єктивного фактора історії. Штирнер прагнув розвинути прогресивні сторони навчання Гегеля, але від його об'єктивного ідеалізму перейшов до суб'єктивного ідеалізму Фіхте. Оформились, стійких політичних переконань більшість членів младогегельянского гуртка (куди входив і Штірнера) не мало, тому багато в своїх політичних поглядах тяжіли до крайнього волюнтаризму, нігілізму і егоїзму. Тому Штирнер згодом перейшов на позиції анархізму. Однак, критикуючи, що існував у Німеччині політичний лад, він не висував власних моделей побудови ідеальної держави і варіантів реформування законодавчої системи.
Список використаних джерел та літератури
1. Біографія Макса Штірнера. Електронний джерело// URL: # "# _ftnref1" name = "_ftn1" title = ""> [1] Єжова О.О. Проблема влади, держави і права у філософії М. Штірнера, М.А. Бакуніна і П.О. Кропоткіна. Вісник МГТУ. Том 9. № січня 2006 С. 41. span>
[2] Штирнер М. Єдиний і його власність. Електронний джерело// URL: # "# _ftnref3" name = "_ftn3" title = ""> [3] Штирнер М. Єдиний і його власність. Електронний джерело// URL: # "# _ftnref4" name = "_ftn4" title = ""> [4] Штирнер М. Єдиний і його власність. Е...
