, такі, як зовнішній образ, постава, хода, мова і т. п., отримують розвиток завдяки мімезису. Всі мистецтва своїм виникненням і розвитком зобов'язані мімезису. В«Слова, - читаємо ми уВ« Риториці В», - Являють собою наслідування, а з усіх наших органів голос найбільш здатний до наслідування; таким же чином і виникли мистецтва: рапсодія, драматичне мистецтво та інші В». Причиною, яка породила поезію, Аристотель також вважав мімезис, В«Так як наслідування властиво нам по природі, так само як і гармонія і ритм ..., то ще в глибоку давнину були люди, обдаровані від природи здатністю до цього, які, мало-помалу розвиваючи її, породили з імпровізації (дійсну) поезію В».
мімезісе, по Арістотелем, доставляє людям не тільки знання, але й задоволення, яке вони отримують від придбання знань шляхом відтворення, переживаючи емоції радості чи смутку. Крім цього, мімезис стимулює розвиток самої В«сили пізнанняВ» людини. «³дчуваючи печаль чи радість від подоб, ми звикаємо відчувати те само і в дійсності В».
Для того щоб задовольнити художні потреби людей, щоб породжувати задоволення, мистецтво, відповідно до Аристотеля, не обов'язково має зображати тільки позитивне, емоційно приємне явище. Важливо, щоб зображуване відповідним чином впливало на глядача. Мистецтво володіє здатністю, відтворюючи огидне в житті, доставляти естетичну насолоду, змішане з огидою і жахом, які викликаються характером самих відтворюваних явищ. Художній твір такого роду доставляє насолоду досконалістю майстерності виконавця, повнотою, виразністю зображення, пізнавальної цінністю зображуваного предмета.
У творах Арістотеля В«ПоетикаВ» і В«РиторикаВ» в тісному зв'язку з мімезісе дається аналіз проблеми істинності мистецтва проблеми співвідношення правди життя і правди мистецтва, яка і до Аристотеля, і після нього хвилювала і довго ще хвилюватиме теоретиків мистецтва. Тому не випадково те, що буржуазні естетики, виступаючи проти матеріалістичної теорії відображення дійсності в мистецтві, прагнуть відстояти принципи В«чистого мистецтваВ», принципи буржуазного об'єктивізму, повстають проти арістотелівської теорії мимезиса, ототожнюють її з вимогами натуралістично копіювати дійсність.
Тим часом, розглядаючи мистецтва як наслідувальні форми художнього процесу, Аристотель виступав проти натуралістичного відтворення дійсності, вважав наслідуванням в мистецтві не формальна копіювання дійсності, а відображення суті предмета, зображення того, що є або могло б статися. Мистецтво, доводив він, - відтворення життя, а не саме життя. Воно не може конкурувати з життям, заміщати її, служити її синонімом. Сутність мистецтва, вважав Стагірит, полягає в тому, що, будучи відображенням життя, воно в той же час творчо перетворює життя, схоплює те особливе у фактах і процесах, що містить в собі загальні прикмети нескінченної кількості явищ природи. В«Придатні люди відрізняються від кожного індивіда, взятого з маси, тим же, ніж, як кажуть, красиві відрі...
