зняються від негарних, або чим картини, написані художником, рознятся від картин природи: у першому випадку об'єднано те, що в другому виявляється розсіяним по різних місцях; і коли об'єднане воєдино буде розділено на його складові частини, то, може виявитися, у однієї людини очей, в іншого-яка інша частина тіла буде виглядати прекрасніше очей і т. п., написаного на картині В».
Аристотель не рахував мистецтво пасивним відтворенням життя. Художній процес - це порив, творчість; в образах мистецтва присутні фантазія, вигадка: В«Будь-яке мистецтво стосується генези, творчості та теорії того, як небудь створюється з того, що може бути або не бути. Принцип створюваного полягає в творить особі, а не в творимом предметі, бо мистецтво стосується не того, що існує або виникає з потреби, а також не того, що існує від природи, тому що це має в собі принцип свого існування. Так як творчість: і діяльність не одне і те ж, то необхідно мистецтво віднести до творчості, а не до діяльності В».
За Арістотелем, мімезис - початок, основа творчості. Він має на меті доповнити те, чого бракує в природі: в предметах мистецтва людина обробляє В«матеріюВ» заради певної справи, а в тілах фізичних вона дана як існуюча. В«... Як робиться кожна річ, - писав Стагірит, - така вона і є за своєю природі, і яка вона по природі, так і робиться, якщо ніщо не заважатиме. Робиться ж заради чого-небудь, отже, і за природою існує заради цього. Наприклад, якби дім був з числа природних предметів, він виникало б так само, як тепер робиться мистецтвом; якщо ж природні тіла виникали б не тільки природним шляхом, по і шляхом мистецтва, вони виникали б відповідно своєму природному буттю. Отже, одне виникає заради іншого. Взагалі ж мистецтво частиною завершує те, чого природа не в змозі зробити, частиною наслідує їй В».
Таким чином, мімезис, за Арістотелем, виступає в многоплановом аспекті: і як поняття, що виражає генезис мистецтв, і як форма, яка відображає процес пізнання, і як спосіб художнього відображення і узагальнення дійсності, визначальний широкі можливості розкриття зв'язку об'єкта і суб'єкта мистецтва - емоційного та інтелектуального задоволення і піднесення останнього. А також вчення Арістотеля про наслідування неможливо уявити без аналізу його вчення про суще, про форму і матерії.
Глава 3. Поняття прекрасного
У вченні Аристотеля естетики та проблемам мистецтва відводиться велике місце. Центральне покладене тут займає вчення про прекрасне. p> Аристотель дає точне і однозначне визначення краси. Найбільш значними і суттєвими ознаками прекрасного він вважає В«величинуВ» і В«порядокВ». У VII главі "Поетики" Арістотель каже: В«Краса полягає у величині і порядкуВ» (В«ПоетикаВ»). Ці ознаки прекрасного Аристотель вважає універсальними відносяться до всіх його видах. Насамперед В«величинаВ» і В«порядокВ» відрізняють твори мистецтва. В«Як неживі і одухотворені предмети повинні мати величину, легко о...
