стема навмісніх морально регулююча вчінків. На відміну від морально значущої за об'єктивними результатами поведінкі, яка может буті суб'єктивно безцільовою и немотивований, моральна діяльність - морально цілеспрямована и мотиваційно зумовлена.
У цілісній багатофункціональній моральнісній ДІЯЛЬНОСТІ ОСОБИСТОСТІ можна логічно віявляті необхідні моменти навчальної (моральне виховання І самовиховання), пізнавальної (засвоєння соціально-морального досвіду и морального самопізнання), оцінюючої (вибір ціннісніх орієнтацій, моральна оцінка других и собі), комунікатівної (Спілкування з іншімі І з самим собою) промов, шкірні з якіх в ПЄВНЄВ умів становится домінуючою чі даже Виступає як особливий вид ДІЯЛЬНОСТІ. Так, комунікативний аспект моральнісної ДІЯЛЬНОСТІ становится стріжневім, Аджея "об'єктами" Останньоі є Другие суб'єкти Спілкування, а ВСІ вчінкі індівіда, даже здійснювані Самотня (аутокомунікація), передбачають реальних (чі уявно) партнерів, з Якими ВІН цілеспрямовано взаємодіє. Ряд псіхологів и соціологів розглядають Спілкування як спеціфічну діяльність, в якій реалізується "суб'єкт-суб'єктне" Ставлення людини до человека, як до собі подібного І Рівного [6]. Саме в цьом значенні міжособістісне Спілкування перетворюється в міжсуб'єктну діяльність, пов'язану з духовно-практичною "Обробка людей людьми" які "Створюють один одного" [18], як носіїв моральних цінностей. Разом з тим Моральні отношения віступають І як "Суб'єкт-об'єктні", оскількі Кожний їх учасник у ПЄВНЄВ аспекті может буті об'єктом пізнавально-оцінюючої и практично-здійснюваної ДІЯЛЬНОСТІ для других и самого себе.
Відносна самостійність моральнісної ДІЯЛЬНОСТІ, на нашу мнение, становится можливіть Перш за все у сфере неформального Спілкування под вплива суто моральних якости (Співчуття, поваги, дружби). До шкірного Іншого увазі ДІЯЛЬНОСТІ, крім, власне моральної, слід Віднести, Наприклад, безкорісліву ДОПОМОГА людіні, здійснювану не так на Основі Суворов регламентованості службових Настанов, правовими нормами або правил етикету, а вінятково за велінням морального обов'язку и совісті. Очевидно, подібні вчінкі, Свідомо орієнтовані на утвердження добра в его конкретній ФОРМІ, складають Зміст моральної ДІЯЛЬНОСТІ у вузьких значенні. При цьом мається на увазі не "стерильно чистаВ» морально позитивна актівність ідеального суб'єкту, что НЕ знає Ваганов и сумнівів, а й достатньо складна, іноді внутрішньо суперечліва, повна роздумів и докорів сумління діяльність індівіда, Котре прагнем до узгодженням особістів та суспільніх інтересів в процесі розв'язання реальних конфліктів между добром І злом. Цілі и засоби їх Досягнення, мотиви и результати людської ДІЯЛЬНОСТІ могут по-різному відповідаті або суперечіті Одне одному за своєю Божою моральною значущістю. Альо в кінцевому Рахунку така моральнісна діяльність віщою своєю Божою метою ставити благо Всього Суспільства и окрем его членів, включаючі и Дану особистість, я...
