ння, я прийшов до висновку, що текст Руської Правди склався в середовищу не княжого, а церковного суду , серед церковної юрисдикції, цілями якої і керувався у своїй роботі укладач даного пам'ятника права.
2. Злочин і кара
по Руській Правді.
Розділ, присвячений злочину та покарання по Руській Правді, є ключовим у моїй курсовій роботі, тому що саме в ньому я, користуючись необхідними джерелами, спробую найбільш точно відобразити особливості кримінального права Давньої Русі, відповісти на поставлені переді мною питання і вирішити основні завдання, викладені мною у введенні до даної роботи.
Сучасна наука кримінального права під терміном В«злочинВ» розуміє суспільно небезпечне діяння, передбачене кримінальним законом, вчинене винне (тобто з умислом чи з необережності) особою осудним, що досягли віку кримінальної відповідальності. А що ж розумілося під цим терміном в далекий період створення Руської Правди? На це питання нам і доведеться відповісти в даній главі.
З введенням на Русі християнства, під впливом нової моралі відбувається заміна язичницьких понять про злочин і покарання. У сфері кримінального права Стародавньої Русі проявляється приватний характер стародавніх християнсько-візантійських правових норм, заснованих на римському приватному праві. Найбільш ясно така заміна виражається в князівських статутах і в Руській Правді, де будь-який злочин визначався не як порушення закону чи князівської волі, а як В«образаВ», тобто завдання матеріальної, фізичної або моральної шкоди будь-якій особі або групі осіб. За цю образу винний повинен був виплатити певну компенсацію. Таким чином, кримінальне правопорушення не відрізнялося в законі від цивільно-правового .
2.1. Кровна помста.
Заміна язичницьких понять про злочин і покарання новими поняттями особливо ясно виражається в законодавстві, що визначає покарання за вбивство і в поступове перетворення інституту кровної помсти. p> Так, наприклад, за договором з греками 911 року кожен міг безкарно умертвити вбивцю на місці злочину. Договір 945 року дає право життя вбивці родичам вбитого, незалежно від ступеня споріднення. Руська Правда, у свою чергу, обмежує коло месників двома ступенями найближчих родичів вбитого (батько, син, брати, племінники). І, нарешті, В«Правда ЯрославичівВ» зовсім виключає зі свого складу кровну помсту, заборонивши вбивати вбивцю кому б то не було, дозволяючи родичам вбитого користуватися певною грошовою компенсацією з боку вбивці. Таким чином, розширюється право держави на особистість і майно злочинця .
У літературі виникає багато суперечок про правовій підставі кровної помсти. Чи була вона досудової або ж послесудебной розправою? Прямої відповіді на це питання Руська Правда не дає. Історично кровна помста склалася як обов'язок роду потерпілого розправитися зі злочинцем. Але процес феодалізації Давньоруської держави, збільшення ролі князя і княжого суду внесли значні зміни в застосування звичаю кровної помсти. Якийсь час княжий суд співіснує з общинним, але поступово, завдяки посиленню феодальних відносин, княжий суд займає провідне становище, відтісняючи суд общинний на другий план.
Таким чином, стає можливим втручання князя в звичай кровної помсти, у вбивці з'являється можливість викуповувати себе за посередництва князя (хоча, без сумніву, він і раніше міг домовитися з родичами вбитого). У цей час виділяється особлива категорія осіб, відірваних від своєї громади (купці, ізгої), а також численні князівські дружинники і слуги (гридні, ябетнік, мечники, огнищани та ін), які мали потребу в особливій князівської захисту, тому що , По різних причин порвавши з громадою, вони позбулися в її особі захисника. Тепер їх новим захисником повинен був стати князь, тому вони були зацікавлені в зміцненні княжої влади. У свою чергу, стримуючи самосуд громади, князь вводив свою міру покарання - виру, тобто грошовий штраф у розмірі 40 гривень, сплачуваний за вбивство в князівську скарбницю.
Також Руській Правді відомий інститут дикої або повальної віри (у розмірі 80 гривень), яка покладається за вбивство княжих службовців. Наприклад, у ст.ст. 19, 22 і 23 КП згадується штраф у 80 гривень за вбивство огнищанина, княжого тіуна або конюха.
Безсумнівно, стародавній звичай кровної помсти не влаштовував ні князя, зацікавленого в ослабленні общинних судів, що заважали централізації влади, ні християнської церкви з її новими нормами моралі і моральності, але, будучи дуже широко поширений, він не міг бути ліквідований відразу. Тому можна припустити, що князь дає свою санкцію на кровну помсту, закріплюючи це положення в ст.1 Правди Ярослава. Таким...
