ка стала називатися "макіавеллізмом". Багато державні і політичні діячі в різних країнах у своїй політичної діяльності використовували рекомендації Макіавеллі.
Одночасно з політичними навчаннями, що захищають приватну власність і держава, що стоїть на сторожі інтересів експлуататорських класів, в Західній Європі стали з'являтися публікації, що засуджують цю власність і породжену нею експлуатацію людини людиною, що критикують виник капіталістичний лад. Першим таким твором був твір англійця Томаса Мора (1478 - 1535) "Утопія". Видане в 1516 р., він по суті поклало початок новому ідейно-політичної течії - утопічного соціалізму.
У книзі зроблена спроба встановити зв'язок держави з інтересами експлуататорських класів, які використовують його для своїх особистих вигод. Автор протиставив існуючому тоді державі державний устрій вигаданого острова Утопія, яке носило демократичний характер, що передбачав виборність посадових осіб. Основними функціями конструируемого Мором государствa були керівництво народним господарством та освітою, організація виробництва і розподілу. Т. Мор та інші представники раннього періоду утопічного соціалізму (XVI - XVIII ст.), Зокрема Т. Кампанелла, Ж.Мелье, Мореллі, Г.Маблі, пропонували замінити приватну власність, в якій вони бачили джерело всіх бід, громадської і сформувати товариство з грубої уравнительностью, аскетизмом і регламентацією суспільного і навіть насіннєвий життя людей.
Період Нового часу (XVII - XVIII ст.) характеризувався зміцненням капіталізму, боротьбою буржуазії за владу, буржуазними революціями в Англії, Голландії та Франції.
Однією з головних проблем у політичній науці цього часу була проблема взаємовідносин особи і держави. Взаємодії цих суб'єктів політики була присвячена теорія "природних прав".
Теорія "природних вдача "була спрямована проти всіх форм феодальної залежності, станового ділення феодального суспільства і обгрунтовувала рівність людей, дане їм природою. Прихильники цієї теорії виступали за законодавче закріплення свободи переконань і дій людей, права володіння і розпорядження власністю, гарантій від свавілля і т.д.
Теорія "природних вдача "людини доповнювалася теорією" суспільного договору ", згідно з якою держава виникла не по божій волі, а в результаті укладеного між людьми договору з метою усунення конфліктів. Для цього вони вирішили вийти з "природного стану і перейти в громадянське суспільство ". Держава, утворена волевиявленням вільних людей, має забезпечити охорону їх прав, свобод, які не гарантованих в природному стані. У різних варіантах теорії "Природного права" і "суспільного договору" інтерпретували і розвивали Г. Гроцій і Б. Спіноза (Голландія), Т. Гоббс, Дж.Локк, Д.Уінстенлі (Англія), Г. Лейбніц, І. Кант (Німеччина), А.І.Радіщев, декабристи (Росія), Т.Джефферсон, Т.Пейн (США), Ж.Мелье, Г.Маблі, Мореллі, Д. Дідро, К. Гельвецій, Ж.- Руссо (Франція). p> Один з найбільш яскравих політичних мислителів Нового ...
