орушність феодальних устоїв, Ф. Аквінський відстоював люті кари єретиків і інквізицію. Він був переконаним прихильником контролю церкви над державою, наукою і мистецтвом, божественності феодального права.
Період Відродження (XIV - XVI ст.) Характеризувався розкладанням феодалізму і становленням капіталізму в Європі, що викликав розвиток техніки, світських (гуманітарних) наук, міст, торгівлі, мистецтва. На противагу ідеології середньовічного аскетизму (зречення від земних радощів в ім'я райського життя в потойбічному світі) ідеологи несформованого класу буржуазії відстоювали гуманістичні (Людські) цінності: прагнення до земного благополуччя, право людини на вільний розвиток і прояв творчих здібностей і т.д. Гуманізм відродив інтерес до античної давнини, коли людська природа не толковалась як осередок гріховності, якою вона представлялася релігійним схоластам Середньовіччя.
Батьківщиною Відродження, або Ренесансу, була Італія. Тут поряд з розвитком світської літератури і мистецтва формувалася і політична думка, яка захищала інтереси буржуазії і новий суспільний лад. Одним з перших представників зароджувалась буржуазної політичної науки був Нікколо Макіавеллі (1469 - 1527). У творі "Государ" та інших книгах він протиставляв теологічної (Релігійної) концепції теорію світського (нерелігійною) держави, виникнення якого визначав потребою в приборканні егоїстичної натури людини, властивого йому прагнення до влади і власності, ненависті, злоби і підступності. Одна з головних функцій держави - захист приватної власності. Правитель повинен уникати посягання на майно підданих, бо це неминуче викличе їх ненависть. Макіавеллі вперше звертає увагу на політичну суб'єктивність народу, тобто на його здатність впливати на владу, вважаючи його чесніше і розважливі государя. На його думку, народ нерідко помиляється в загальних питаннях, але набагато рідше - в приватних.
Найкращою формою державного правління мислитель вважав республіку. Саме в ній можуть бути забезпечені порядок і свобода, поєднання загальних і приватних інтересів. Але якщо народ не готовий до такої форми правління, то виховати в ньому республіканський дух повинна держава з сильним правлінням. До цього висновку він прийшов виходячи з необхідності об'єднання роздробленої у той час Італії.
Для досягнення цієї мети він вважав придатними всі способи, в тому числі і аморальні: підкуп, насильство, обман, вбивство. Правитель завжди буде виправданий, якщо результати його політики виявляться хорошими. Використовуючи аморальні методи управління, государ повинен прагнути робити добро, прикриватися моральними і релігійними чеснотами. На переконання Макіавеллі, правитель, який переслідує мету створення сильної централізованої держави, повинен поєднувати в собі якості лева і лисиці. Лев боїться капканів, а лисиця - вовків. Отже, государю треба бути подібним до лева, щоб відлякати вовків, і лисицею, щоб вміти обходити капкани. Згодом аморальна політи...
