етнополітичного конфлікту, то теорія завершення конфліктів може послужити необхідної методологічною базою для вироблення механізмів згладжування негативних наслідків етнополітичного сепаратизму. p> Таким чином, в термінологічної та методологічної областях теорії сецесії існує маса неточностей при визначенні самого феномена сецесії та виборі теоретичних підходів до її дослідження, що, у свою чергу, підкреслює актуальність теоретичного осмислення сецесії.
Справедливість з політичним аспектом
У сучасних суспільствах "справедливість розуміється як вища ступінь сумісності різноманітних інтересів. Основний критерій справедливості - максимум свободи для можливо більшого числа індивідів ". p> У сучасному світі справедливість є не більше ніж компроміс між соціальними групами, артикулює свої інтереси за допомогою виборів, референдумів, інститутів "Прямої демократії" і т.д. p> Імпульсом для появи концепцій про справедливість в якості політичної проблеми є моральне неприйняття сформованого положення, тобто констатація несправедливості суспільства. Дискурс справедливості орієнтований на корекцію існуючих у суспільстві природно-політичних підстав на користь більш легітимних.
У Росії не існує теоретичного дискурсу справедливості, а окремі роботи, що зачіпають тему політичної справедливості в Росії, "виходять з різних теоретичних підстав і не створюють поле дискусії ". p> В якості причин відсутності даного дискурсу вітчизняні дослідники називають пострадянську деідеологізацію російської політики, нерозвиненість політичної філософії, захоплення пошуками "національної ідеї" на шкоду ідеї справедливості тощо
В демократичній традиції прийнято вважати, що політична справедливість виражається через принцип загального блага, або державний політичний інтерес. Проблема справедливості не може бути піднята владною елітою, яка за визначенням зацікавлена ​​в стабілізації існуючого політичного порядку.
Дискурс справедливості є прерогативою широкої опозиції, пов'язаної з альтернативними версіями сучасності, які містяться у т. ч. і всередині неї самої.
У сучасній Росії антіутопічно свідомість не тільки владної еліти, а й опозиції. Який би критиці ні піддавала вона окремі недоліки пострадянської дійсності, в цілому ця дійсність її влаштовує.
Сьогодні в Росії відсутні організовані форми впливу соціальних груп, незадоволених сформованим станом речей, на політику. p> наявності тенденція до деполітизації публічної сфери. У цих умовах дискурс справедливості, що передбачає залучення в публічну політику широких верств населення з метою зміни несправедливого статус-кво, неминуче відсувається на задній план, поступаючись місце дискурсу стабільності.
Реформи 1990-х років привели до крахові базових цінностей радянського суспільства. У ситуації загального розпаду революційний за своєю суттю дискурс справедливості недоречний. Однак умови для моральної рефлексі...
