я Сћ Нова частци горадо [13]. Калі КіеСћ, НоСћгарад и Полацк будавалі гетия Сабор те, такім чинам, претендавалі на "Маделяванне" самогу центру хрисціянскага світла, Візантийскай імпериі, Канстантинопаля са Святий Сафіяй [14] и імкнуліся сцвердзіць статус Богаабранасці палею сталіци и зямлі. Па сутнасці, Князі НоСћгарада, Кіева и Полацка аспречвалі права на статус сакральнага центру менавіта свойого дзяржаСћнага Сћтварення и вяршинства палею династичнай лініі роду над астатнімі князямі Рурикавічамі. Гетия претензіі билі артикулявания и Сћ ацалеСћших помніках мясцовага летапісання. НаСћгародская редакция "Аповесці мінулих гадоСћ" прасякнутая імкненнем падкресліць перавагу дзяржаватворчай традициі НаСћгародскай зямлі Сћ параСћнанні з Кіевам [15]. Хутчей за Сћсе, падобная "Мясцовая" канцепция Сћсходнеславянскай гісториі магла Сћзнікнуць и Сћ полацкім летапісанні. Здаецца, можна пагадзіцца з адним Найбільший аСћтаритетних знаСћцаСћ гета праблєми, І.ДанілеСћскім: "У Наступний, шкірно з гарадоСћ, Які претендаваСћ на ролю центру Рускай зямлі, аСћтаматични приймаСћ на сябе абавязак стації "трецім Римам "і" Новим Іерусалімам ". Адпаведна, тут з'яСћляліся и знешнія атрибути сталіци світлу: Залатия вароти, нови центральни храм и да.г.п. "[16] Пра тое, што РЋсяслаСћ Чарадзей НЕ абмяжоСћваСћ сваіх амбіцияСћ землямі Полацкага княства, а претендаваСћ на вярхоСћную Уладу Сћ Кіеве, на кіеСћскі "Залати" стіл, сведчиць и фрагмент тексту з апавядання пра яго, якое нядаСћна було знойдзена М.Ліннікавай у Расейскім дзяржаСћним архіве гістаричних актаСћ. Ми травнем на Сћвазе цікавейши диялог паміж Усяславам и валхвом: "(ре) че ж вл'к Всеславови:" Се княже, ти вогонь небесний, розжитися, у ньому ж закаляемо залізо не імати с'крушітіся, і се ж кр'вь змиева (іже Евву праматір Випробуй), в ній же копія вмочить 3-чекай, і ще власи і глави твоея пожьрі бог батько наших, і дрьжава твоа НЕ раздрушіма (курсіСћ наш - І.М.) вийму силою його! "відповідять Сеслав рече:" Повеленьная ми с'творі, 3-Жди пожьгу і допомогти, і вла НЕ пожеремо ніяк ж се бо є справа бесовсте! "Він ж дієслова до нього, яко: "Понеже НЕ в'схоте вла цих потребіті, озлобіші аростію врази твої вься, і градів їх не пленіша і не володієш непщеванія ділячи, токмо град твій півстіни боронити имаше копієм сим (курсіСћ наш - І.М.), яко же і бисть ". Т'гда в'спечялова князь Всеслав Бренчіславічь зрящіе цього ради "[17]. Як бачим, "Дрьжава" Усяслава гета НЕ толькі Полацкае княства, бо з-за адмови князя Цалко здейсніць паганскі ритуал, Які мусіСћ забяспечиць триваласць дзяржави и яго вайсковую удачу, ен страчвае патенцияльную магчимасць валадариць у їй и вимушани абмежавацца толькі Полаччинай. p> аднако у гета спречци паміж трима важнейшимі центрамі дзяржаСћнасці Сћсходніх славянаСћ перамог КіеСћ. Менавіта КіеСћ на працягу 12 - 17 стст. працягваСћ разглядацца як вярхоСћная сакральна сталіца Сћсходнеславянскіх земляСћ. Існуюць прамия сведчанні пісьмових криніцаСћ украінска-білор...
