а окремої національності. Колі, як ніні мовна, релігійна боротьба булу Боротьба національною. Колі, як писав історик: "в Країні всі диха злобою, помста и одчаем" "[11]. Іншім недоліком вчення Демократів булу наївна віра в ті, что народ з народом обов'язково порозуміються, даже ЯКЩО до того один з них довів Неодноразово, что несе Іншому позбав знищення, а особливо йо Ставлення до росіян, что всегда несли українцям смерть; у цьом пітанні ВІН крітікує НЕ позбав лібералів та соціалістів, альо ї Липинського (за его концепцію "трьох Русею" [12]: "Радикально божок Минуло віку вчивсь, что союзниками нашими в Україні будуть "Самі Великоросії" (Москалі), что наш порятунок - в "лібералізмі, спільнім з освіченімі великоросами ". На ту саму ноту - позбав заміняючі "освіченіх велікорусів "якімісь іншімі" дорогими товаришами "з ІІ-го Інтернаціоналу (а даже а Інтернаціоналу Троцького) чи "братами хліборобамі ", співають и теперішні Наші соціалісті чг монархісті. Їм треба віріті, бо це ж, казав Драгоманов, "близнята по роду" ... І як різнілася душа ціх політічніх дітей від мужньої душі предків, Наприклад від того самого Клирика Острожський з его заповітом: В«не лІчити Говорити и радітіся з сліпім про світло, з розбійніком про мир і згоду ". А коли Вже про згоду предки Мислі, то іншу малі формулу. Смороду Домагала, щоб з ними говорили "вольні до вольних, Рівні до рівніх - и чесні до чесних". Як мало Ті, що Пакти укладають з Мануїльськім чг іншімі посланці Леніна в Киеве, звертали уваги на третю, найважлівішу, ланку цієї формули. "[13]. p> Такоже Д. Донцов наголошує на різніці традіційного негативного Ставлення украинцев до зрадніків, єретиків, перебіжчіків до віри других и взагалі всех, хто вірізнявся среди спільноті - їх проклинали, піддавалі анафемі, та інтернаціоналізмі нінішніх соціалістів з їх доктриною прімусової релігії та прімусової національності, в їх неповазі до дісціпліні та необхідності покарань, Фактично - невідповідності їхніх гасел їхнім Реальну силу: проголошуючі, що В»в Єдності сила", а насправді потураючі приватному інтересу [14].
Останнім, на что звітність, наголосіті у Критиці Д. Донцовим лібералізму та соціалізму - їх зневага до патріотізму. "Безмежно різнімі були и Поняття патріотізму - у тихий віках и в столітті "відродження". Ті, что тоді звали патріотізмом - тепер, на жаргоні драгоманівців, звет "шовінізмом". Ті, что тоді звали "отступніцтвом" - ті, на жаргоні Радикал-соціалістів, звет "космополітізмом". Ніби потоп відділяє нас від тих часів ... "[15] - Пише ВІН. p> Д. Донцов Нічого НЕ пише про устрій, Який ВІН бачіть ідеальнім для України. Зрозуміло позбав, что ВІН відкідає Ті, що їх ідеальнімі вважають для себе лібералі та соціалісті. ВІН переймає від Шпенглера поділ народів на народи-плебеї та народи-пані. "Цей поділ на "ліцарів" і "свінопасів" среди народів, на арістократів, панів и плебеїв - не є поділом класового, соціальнім, позбав - псіхологічнім, тіполологічнім. Кожний народ представляет, в певні х...
