собі Джамаля ад-Діна аль-Афгані (Ум.1897), Мухаммеда Абдо (ум.1905), Абдур-Рахмана аль-Кавакібі (ум.1902) та ін Єменські прихильники В«руху за оновлення релігійної думкиВ», висували вимогу проведення помірних реформ для виведення країни з відсталості, висловлювали свої погляди на сторінках журналу В«Єменська мудрістьВ» (В«Аль-Хікма аль-Йаманійя В»), що видавався в період з 1939 по 1941 рр.., редактором якого був Ахмед Абд аль-Ваххаба аль-Варіс. Ідейна спрямованість цього журналу будувалася на спробах використання ідей аль-Афгані і Мухаммеда Абдо в області реформізму педагогіки та ідеології відповідно до йеменськими умовами. На сторінках журналу публікувалися короткі оповідання, а також політичні статті, автори яких, переважно молоді люди, познайомилися з ідеями ісламського реформізму в ході паломництва або ж рідкісних на той час для єменців відвідувань зарубіжних країн. Вони привозили літературу, яку розповсюджували серед освіченої частини молоді. За оцінкою авторів уже згадуваного офіційного видання В«Секрети і документи єменської революціїВ», журнал В«Аль-ХікмаВ» зіграв важливу роль в еволюції ідеологічних поглядів в Ємені, сприяючи поширенню поглядів В«школи поновлення ісламуВ» (В«мадрасатат-Тадждід аль-Іслам В»), незважаючи на те, що більша частина представників школиВ« Аль-Хікма В» була вихідцями з середніх і багатих міських сімей Півночі, що перешкоджало поширенню впливу на інші соціальні верстви, в томучислі на селянство.
Важливу роль у розвитку ідеології в Ємені в той період відіграло також рух «³льні єменці В»(В« аль-Йамані-йюн аль-Ахрар В»), також що встали в опозицію імаму Яхье і створеному ним теократичний державі. Як відзначають автори видання В«Секрети та документи єменської революції В», цей рух швидко зміцнило свої позиції завдяки зв'язкам у теоретичній і практичній галузях з рухом В«Братів-мусульманВ» і тому перевершило в ідейному плані групу журналу В«Аль-ХікмаВ», яка знаходилася тільки під впливом течії ісламського оновлення. Пізніше прихильники «³льних єменцівВ», перебуваючи в 50-х роках у еміграції в Єгипті, заснували організацію В«Єменський союзВ». Відтворений в 70-х роках вже як загальнонаціональна суспільно-політична організація В«Єменський союз В»виступав як протиВ« застою ісламської думки В», так і проти спотворення віровчення з боку екстремістів. Тим самим був врахований негативний досвід виступів радикальних ісламістів в Єгипті.
Зміна в 90-х роках соціально-економічних і політичних умов життя населення Ємену сприяло відносному зростанню опозиційних настроїв у суспільстві, які частково стали знаходити своє вираження в ідеології ісламського екстремізму, а частково - в відроджуваних ідеях соціалізму. У цьому зв'язку доречно відзначити, що стосовно до сформованої в першій половині 90-х років у об'єднаному Ємені (головним чином колишньої НДРЙ) ситуації в області ідеології навряд чи можна було б вживати стало вже звичним для характеристики постсоціалістичного світу таке визначення, ...
