ичин. Крім того, як видається, стійкість сучасних племінних структур грунтується не тільки на зазначених Аділем Ріда зв'язках. Протягом всієї сучасної історії Ємену племена представляли значну збройну силу. Зокрема, ще до об'єднання сукупне ополчення северойеменскіх племен за чисельністю перевершувало збройні сили ЙАР.
Розвиток ідеологічних доктрин правлячих і опозиційних груп в Ємені завжди знаходилося під сильним впливом ісламу. У цьому плані традиція використання мусульманської релігії для вираження соціального і політичного протесту в північній частині Ємену має давню історію. Зазвичай початок діяльності політичної опозиції під ісламськими гаслами в Ємені відносять до періоду боротьби з турецькими завойовниками, що закінчилася відмовою Османської імперії від сюзеренітету над Єменом відповідно до Лозаннський договором 1923 року. Так, автори видання В«Секрети і документи єменської революціїВ», що вийшов в 1978 р. під редакцією А.А. Салеха (у той час президента ЙАР), відзначають, що В«Опір іноземному пануванню було виразом неприйняття феодального ладу і супутніх йому методів примусу, а також реакцією на встановлені системи оподаткування, релігійної освіти тощо У тих історичних умовах рух соціального опору могло знайти своє ідеологічне вираження тільки у формі опозиційної ісламської думки, яка критикувала турків В». Виступаючи проти офіційної релігійної доктрини Османської імперії, зейдізм став духовним прапором, під яким розгорнулося антитурецьке опір єменських племен.
Однак слід зазначити, що історичні корені В«ісламського протестуВ» в Ємені йдуть глибше і мають більш розгалужену форму. Умовно можна виділити два ідейно-політичних напрямки в рамках єменського руху релігійної опозиції. По-перше, це - рух за релігійний реформізм, яке отримало назва В«єменська школа релігійного визволенняВ» (В«мадрасатат-Тахрір ад-диний фі аль-Ємен В»). Її видатними представниками вважаються Мухаммед бен Ібрагім аль-Вазір (пом. 1436), Мухаммед бен Ісмаїл аль-Амір (ум.1768), Мухаммед бен Алі аш-Шаукані (ум.1834)) та ін Як вважає єменський дослідник AM Зейд, формування власне політичної опозиції, що виступала за проведення реформ і модернізацію суспільства проти консервативної політики, яку проводив імам Яхья бен Мухаммед аль-Мутаваккіля (1904-1948 рр..), а потім його син - імам Ахмед (1948-1962 рр..), Спочатку відбувалося під безпосереднім ідейним впливом традиційної В«єменської школи релігійного визволенняВ». Так, у 30-х роках політична опозиція режиму імама Яхьї, що став тільки духовним, а й світським (малик) правителем Ємену, групувалася навколо релігійно-просвітницького товариства, яке отримало назву В«Ліга звершення добрих справ і заборони гріховного В»(В« джамийт аль-амрбі аль-мааруфва ан-нахи ан аль-мункяр В»).
друге, значний вплив на ідейно-політичні процеси в Ємені в кінці XIX - початку XX ст. стало надавати загальноісламськими В«рух за оновлення релігійної думки В»(В« харакаттадждід аль-ФІКР ад-диний В») в о...
