налий, що вже не брав би участі в загальній ході історичного розвитку. По-третє, він вважав, що модель і походження цього досконалого держави, можна виявити в далекому минулому, у Золотому столітті, існував на зорі історії: адже якщо світ з часом розпадається, то чим далі в минуле ми зуміємо заглянути, тим більш досконалі форми ми зможемо там знайти.
Таким чином, політична мета Платона - найкраще держава - багато в чому виникає з історицизму, і, як я вже говорив, все, що стосується платонівської філософії держави, являє собою розвиток його філософії буття, тобто його теорії форм та ідей.
Твердження про єдиності форми, відповідної єдиності першонародженого предка, є необхідним елементом цієї теорії: інакше вона не могла б виконати одну з найважливіших своїх функцій, а саме - пояснити існуючі між чуттєвими речами подібності тим, що подібні речі є породженнями або відбитками однієї форми. Тому, якби існували дві однакові або подібні форми, то слід було б припустити, що обидві вони є подобою третього оригіналу, який, отже, був би єдиною і справжньою формою. Ось що про це говорить Платон у В«ТимеїВ»: « іншому випадку треба було б ще одна істота, яке охопило б ці два і частинами якого б вони виявилися, і вже не їх, але його, їх вмістило, вірніше було б вважати зразком з космосу В»19 [Т. 1.С. 59]
Ці платонівські міркування добре показують, що теорія форм або ідей була для Платона не тільки теорією походження і почала всіх подій, що протікають в просторі та часі (зокрема і людської історії), але і поясненням наявності подібності між чуттєвими речами одного роду. [Т. 1.С. 60]
На думку К. Поппера теорія форм та ідей виконує в платонівської філософії, принаймні, три різні функції:
Вона є найважливішим методологічним інструментом, так як робить можливим не чисте наукове знання, а й знання, застосовне до світу текучих речей, про який неможливо отримати жодного безпосереднього знання, а тільки думку. У результаті Платон бачить можливість дослідження проблем мінливого суспільства і створення політичної теорії.
Вона дає ключ до розробці надзвичайно необхідної Платону теорії змін і занепаду, теорії виникнення і знищення, а також ключ до дослідження історії людства.
У соціальній області вона відкриває шлях для створення певного виду соціальної інженерії, дозволяючи відкрити кошти затримки соціальних змін шляхом побудови В«ідеальної державиВ», дуже близького до ідеї або формі держави, яка не може піддаватися розпаду.
Назва методологічний есенціалізм я використовую для позначення точки зору, характерною для Платона і багатьох його послідовників, згідно з якою завдання чистого пізнання або В«наукиВ» полягає в тому, щоб відшукувати і описувати справжню природу речей, тобто Їх справжню їх сутність і реальність. Особливість вчення Платона полягала в тому, що він вважав, ніби сутність чуттєвих речей може бути виявлена ​​⠳нших, більш реальні речі - в їх предків і формах. [Т. 1.С. 63]...
