найтонших продуктів природи - таких, як розум, інтелект і Я-Тому, на думку санкхьістов, слід шукати щось таке, що поряд з речовими об'єктами природи (такими, як земля і вода, дерева і моря) могло б пояснити її найтонші твори. p> Загальновизнано, що в еволюції речей причина являє собою щось більш тонке, ніж слідство, і що вона визначає слідство, подібно до насіння, з якого розвивається дерево, або бажанням, яке перетворюється в сновидіння. Звідси випливає, що першопричина світу повинна бути деяким неінтелектуальними, несвідомим початком, який, будучи не обумовленим-якої причиною, вічно і всепронікающа, дуже тонко і завжди готове виробляти світ об'єктів. Це і є пракриту - нічим не породжена першопричина всіх речей. Чи не обумовлена ​​ніякої іншою причиною, вона вічна і всюдисуща, тому що всі те, що обмежене і Невічні, не може бути першопричиною світу. Будучи основою таких тонких продуктів природи, як розум і інтелект, пракріті є самою тонкої, таємничої і величезною силою, періодично створює і руйнує світ. p> Існування пракріті як першопричини світу доводиться виходячи з таких положень:
а) Всі окремі об'єкти світу, починаючи з інтелекту і кінчаючи землею, обмежені і взаємозалежні. Тому повинна бути необмежена і незалежна причина їх буття. p> б) Речі мають деякі загальні властивості, завдяки яким вони набувають здатність викликати задоволення, біль або байдужість. Тому, володіючи такими властивостями, речі повинні мати загальну причину. p> в) Всі слідства породжуються діяльністю деякої причини, що містить в собі можливість їх виникнення. Тому світ об'єктів, що є наслідками, повинен міститися у світовій причини. p> г) Кожне наслідок породжується своєї причиною і в момент знищення знову перетворюється в неї. Іншими словами, існуюче наслідок є прояв причини, і, в зрештою, воно знову розчиняється в останній. Таким чином, окремі об'єкти повинні виникати зі своїх окремих причин, а ці останні, у свою чергу, - з інших загальних причин, і так далі - до тих пір, поки ми не прийдемо до першопричину світу. Навпаки, під час руйнування фізичні елементи повинні бути розкладені на атоми, атоми - на різні енергії і так далі-до тих пір, поки всі продукти не розчиняться в необнаружіваемий вічної пракріті. Тим самим ми досягнемо єдиної, необмеженою і необумовленої, всепроникною основної причини світу, що включає все, крім Я. Вона є вічна і недиференційована причинний основа миру не-Я, якій представники санкхьи дають різні назви: пракріті, прадхана, авьякта і т. д.
Ми не повинні вигадувати причину цієї основної причини, бо це призвело б нас до дурної нескінченності. Дійсно, якщо повинна бути причина пракріті, то повинна бути і причина цієї причини, і так далі - до безкінечності. Або якщо ми зупинимося де-небудь і скажемо, що саме тут лежить першопричина, то цієї першопричиною і буде пракріті, яка визначається як вища, основна причина світу. Пракріті складається з трьох гун, званих саттва, раджас і тамас. p> Інший...
