аналогічний копенгагенському курс лекцій про творчість Ніцше, однак цей задум так і залишився нереалізованим. Справа в тому, що перекладена російською мовою, якраз в 1888 році, книга критика "Головні течії літератури XIX століття" була заборонена в Росії. Проте і до 1900 року, коли тексти Брандеса вже вільно читалися в Росії, він чимало сприяв знайомству вітчизняних інтелектуалів з творами філософа, пропагуючи його ідеї в листах до своїм російським друзям і рекомендуючи самому Ніцше посилати свої видання таким відомим у літературних колах Москви та Петербурга персонам, як княгиня А.Д.Тенішева і князь Л.Д.Урусов. p> Істотно, що "російське ніцшеанство" не носило характер одностайного ухвалення ідей і творів мислителя. Проникнення творчості Ніцше у вітчизняну культурно-національну традицію йшло через внутрішню полеміку, критику, спростування і неприйняття низки положень його філософії. Та й розуміння ідей Ніцше в Росії було далеко не єди нообразние. Навряд чи можна говорити про якийсь єдиному образі Ніцше, оскільки кожен вітчизняний читач відкривав у німецькому філософа щось своє. Так, один з вітчизняних рецензентів філософа, Є.Соловйов, в 1901 році помітив, що орфографія його імені - Ніші, Нічо, Нітч, Нітша, Нітчше - була настільки ж різноманітна, наскільки відрізнялися один від одного думки про ньому. У деяких колах ім'я німецького мислителя сприймалося як символ індивідуалізму, в інших же, навпаки, воно означало духовний універсалізм, а деколи пов'язувалося з патетикою колективної творчості, втратою свого "Я" в культовому єдності і приношенням себе в жертву Богові. Для одних він був виключно "нігілістом" і "людиною останнього бунту ", ламали традиційні уявлення про моральність, навіть "Руйнівником історичного християнства". Для інших - вчителем і творцем "вищої моралі", "пророком нової віри", більше того - Провісником ідеї релігійного синтезу, нової релігійної культури. "Як можна було переконатися, - пише сучасний дослідник творчості філософа Р.Данілевскій, - Ніцше постав перед російським читачем у найрізноманітніших іпостасях - від богоборця до Богоіскателі, від ідеолога міщанства до його ворога, союзника російського визвольного руху, від насаджує "древо смерті "до проповідує" радість життя "17. Ф.Ніцше надихав на пошук первоценностей: свободи, краси, творчості, на експерименти в мистецтві, літературі, музиці, кіно. Типовим було ставлення до філософа як творцеві нового світогляду, талановитому художнику слова, релігійною проповіднику.
У Росії початок відліку серйозних наукових дискусій навколо Ніцшевського ідей зазвичай відносять До 1892 року - часу виходу в світ нарису В.Преображенского "Фрідріх Ніцше: критика моралі альтруїзму", першого спеціального дослідження творчості німецького мислителя. А перш ім'я філософа згадувалося у пресі лише мимохідь, виключно у зв'язку з характеристикою якогось модного автора або розумового руху. Так, в "Енциклопедичному словнику "Брокгауза і Ефрона 1885 видання ім'я Ніцше...
