кі тематичні блоки, що концентрують увагу на певних аспектах творчості німецького мислителя. Поряд з початковим поглядом на Ніцше як, в першу чергу, філософа історії і мораліста (К.Брозе, І.Хайдеманн) 9, традиційними стали і інші підходи до вивчення духовної спадщини мислителя. Це і "метафізична" інтерпретація філософії Ніцше (М. Хайдеггер, Ф.Коплстон) 10, і "екзистенційна" (К. Ясперс) 11, "Філософсько-лінгвістична" (М. Фуко, К.Шлехта) 12 і феноменологічна (Е.Финка) 13, постмодерністська (Ж. Дерріда) 14 та ін Відтворити якийсь "істинний" портрет, знайти у російської філософської традиції останню правду про "справжній" Ніцше - неможливо. Питання про те, чия інтерпретація Ніцше правдивіше і Істина, недозволено. За влучним зауваженням одного з провідних російських ніцшеведов, "помилитися, інтерпретуючи Ніцше, легше, ніж бути впевненим у своїй правоті "15.
Росія була серед тих країн, де вчення німецького філософа найбільш швидко отримало визнання. Про Ніцше багато писали і сперечалися. Важко назвати великого мислителя кінця XIX - першої чверті ХХ століття, який би залишив без уваги філософію Ніцше. Його концепція справила творчо плідну вплив на інтелектуальні напрями Росії тієї пори: релігійні шукання філософів-ідеалістів, рух символістів і російський марксизм. Спосіб прочитання Ніцше вітчизняними критиками сформувався, головним чином, в результаті інтерпретації його творчості такими мислителями як В.Преображенскій, В.Іванов, Вл.Соловьева, Е.Трубецкой, С. Франк, Л. Шестов. Вплив Ніцше на вітчизняних інтелектуалів супроводжувалося і було посилено, з одного боку, навчаннями А. Шопенгауера, М.Штирнер, Р.Вагнера і Ж.М.Гюйо, а, з іншого боку, екзистенційними роздумами Ф.Достоєвського, творами М. Лермонтова, К. Леонтьєва. Ставлення до філософа складалося і за допомогою популяризації його поглядів через поетичні цикли (М. Мінський, З. Гіппіус), п'єси (М. Горький, А.Луначарський), романи та оповідання ницшеанского толку (Д. Мережковський, П.Боборикін). p> Примітно, що поглибленим знайомством з філософією Ніцше як європейська громадськість, так і вітчизняна читаюча публіка, багато в чому були зобов'язані датському критику і історику літератури, другу мислителя, - Георгу Брандесу. Його стаття "Фрідріх Ніцше: аристократичний радикалізм", що вийшла на датському мовою в 1889 році і опублікована в російській перекладі в 1900 році, стала вельми читабельною. (Згодом деякі російські письменники, наприклад, Н.Міхайловскій і Л. Шестов, значну увагу в своїх роботах про Ніцше приділили критиці, а часом і спростуванню концепції данського письменника.) Брандес одним з перших почав популяризувати вчення Ніцше, прочитавши в 1887-1888 роках у Копенгагені курс публічних лекцій про його філософії. Лекції мали колосальний успіх. (Цікаво, що лекції про Ніцше Брандес почав читати, відмовившись для цього від раніше оголошених лекцій про Росію. Про це свідчить листування Брандеса і Ніцше16.) Взимку 1888-1889 років Брандес мав намір прочитати і в Росії ...
