використана математична модель, прослеживающая варіанти кожного року до 2010 для 10 геоекономічних регіонів. Підрахунок для ідеальних умов показав, що Земля, причому навіть при досягнутому рівні виробництва, в змозі прогодувати набагато більше людей, ніж передрікали найсміливіші прогнози, але за умови, що готівкова їжа буде розподілятися між людьми по справедливості і відповідно до їх потребами. Однак реальне моделювання на ЕОМ показало, що масштаби голоду в світі будуть збільшуватися. До 2010 року очікується збільшення масштабів голоду у світі більш ніж у 3 рази (Пpимечание 5). p> "Невже, - Вигукує А. Печчеї - слідом за озброєнням і нафтою продовольство теж перетворитися на політич зброю і засіб політичного тиску, і нам через власного нерозсудливості судилося зрештою стати свідками такого "вирішення" проблеми, як відродження феодального монопольного права сортувати людей і цілі народи і вирішувати хто отримає їжу і, отже, буде жити "[4] (Пpимечание 6). Таким чином, під прикриттям "страждає гуманізму" була сформульована ідея селекції, вибракування тієї частини людства, якої буде заборонена життя. h2> Філософські та методологічні установки "підготовчої" програми
Основні установки доповідей Римського клубу (найбільш помірних, гуманістичних документів) піддані аналізу в самій західній літературі. p> Насамперед, за своєю методологією ці доповіді є вираз жорсткого позитивізму - філософії науки часів класичного ("дикого") капіталізму. Це значить, що розгляд суспільних проблем ведеться в повному відриві від етичних цінностей, від моральних норм і обмежень. Доповідь Месаровича, як він сам пише, "розглядає світ ні з непорушних ідеологічних позицій, а грунтується неупереджено - наскільки це по-людськи можливо - на даних і науковою методикою ". Ця обіцянка свободи від етики ("Ідеології") при вивченні суспільства людей є вірною ознакою таємного включення ідеології. Бо людське суспільство поза етикою досліджено бути не може. p> Технократизм, уявлення суспільства моделлю "системи без етики" - ширма. Німецький політолог В.Нарр писав про методику цих доповідей: "Вже на початку аналізу суспільство як система не є більше предметом обговорення. Досліджується вже не система як проблема, а тільки проблеми системи "(Пpимечание 7).
У статті "Два типу світового майбутнього" Е.Янч (сам член клубу) відзначає, що дослідження Римського клубу засновані на практично повній запереченні значення "Глибоких цілей і завдань у житті людини і людства". А якщо і маються на увазі цілі та ідеали людства, як це має місце у звіті Е. Ласло "Цілі для глобального суспільства" [5], то і тут, як пише Е.Янч, висувається пропозиція про створення нового світового політичного інституту, "Глобальної гомеостатической системи". Воно недвозначно стверджує ідеали американського способу життя - специфічні цінності меншини. p> Другий принцип - Методологічний індивідуалізм (породження Реформації і буржуазної рефолюція). Це - уявлення людства як конгломерату індивідів (ат...
