179-180]. p> Дещо інакше Розглядає ці Поняття відомій Дослідник проблеми ідентічності Ерік Еріксон. ВІН постулює ідентичність як інтегральну характеристику людської ОСОБИСТОСТІ, а Формування ідентічності - як Ключовий процес у розвітку ОСОБИСТОСТІ. p> ідентичність, на мнение Еріксона, - це "суб'єктивне Відчуття тотожності и цілісності "людини, Яку формується ПРОТЯГ Усього ЖИТТЯ І проходити у своєму розвітку кілька фаз, назва Кризовая. Фактично, йдет про Перехід людини від однієї ідентічності до Іншої на Основі синтезу Отримання досвіду и Накопичення ідентіфікацій, Які у певні періоді життя потребуються переконфігурації відповідно до нового типу Завдання. "Сінтезуюча функція" Його " Постійно зводіть фрагменти и розорені Частини всех дитячих ідентіфікацій до усьо більш обмеженності набору образів и персоніфікованіх гештальтів. Для цього вона вікорістовує НЕ позбав Історичні прототипів, альо и Механізми конденсації и зорової репрезентації, что діють при формуванні колективних вистав "[6, с. 68]. p> принципова моментом процеса Формування ідентічності людини Еріксон считает его соціальну природу. "З точки зору психології Формування ідентічності передбачає процес одночасного віддзеркалення и спостереження, процес, что протікає на всех рівнях псіхічної ДІЯЛЬНОСТІ, за помощью Якого індивід оцінює себе з точки зору того, як Другие, на его мнение, оцінюють его порівняно з собою и в рамках значущої для них тіпології; в тій же година ВІН оцінює їх думки про нього "[6, с. 32]. ПЕРВИННА ідентичність людини Еріксон пов'язує з процесом впізнавання дитиною и матір'ю один одного. У цьом аспекті чітко проявляється інтерактивний характер ідентічності. Дитина віховує своих батьків тією ж мірою, як і батька - дитину.
окрем зауваження з точки зору Еріксона вартий тієї факт, что у процесі Формування ідентічності колосальний Значення має авторитет. "Я Вважаю, что Формування ОСОБИСТОСТІ невіддільно від цього, Аджея Справжній авторитет может існуваті позбав всередіні певної групової ідентічності "[6. с. 50]. Груповий ідентічністю Еріксон предлагает вважаті передовсім ПЄВНЄВ способом організації досвіду. "Звітність, розрізняті ідентичність індівіда и ідентичність групи. Ідентичність індівіда грунтується на двох одночасніх СПОСТЕРЕЖЕННЯ: на відчутті тотожності самому Собі и безперервності свого Існування в часі и просторі и на усвідомленні того факту, что твої тотожність и безперервність візнаються Тімі, хто тобі оточує. Альо ті, что я назвавши "його-ідентічністю", має відношення не просто до самого факту Існування; це як бі Якість Існування, что додається Йому ЦІМ "його". У такому разі "його-ідентічність" в ее суб'єктівному аспекті - це усвідомлення того, что сінтезування "його" забезпечується тотожністю людини самій Собі и безперервністю І що стиль індівідуальності збігається з тотожністю и безперервністю того значення, Яке додається значимість іншім в безпосередно оточенні В»[6, с. 59]. p> Ця позиція переклікається з фрейдівськ...
