оскільки був зайнятий сторонніми невідкладними справами і не мав під рукою потрібних джерел, що залишилися в його Кордовському будинку, в іншому творі він нарікає на те, що нестача часу змусив його обмежитися найбільш важливими питаннями, порівнюючи себе з погорільцем, який вихоплює з вогню лише найнеобхідніші пожитки.
в 1182 Ібн Рушд заміщає Ібн Туфейля на посади лейб-медика халіфа.
У 1184 році, після смерті Абу-Якуба, халіфської престол перейшов до його сина Абу-Юсуфу Якубу. У нового правителя Ібн Рушд був не меншою фаворі, ніж у колишнього. Годинами, бувало, засиджувався він у покоях халіфа на подушці, відведеної для найближчих друзів господаря, ведучи з ним вчені бесіди і час від часу звертаючись до нього з словами: "Послухай, брате мій". А між тим над ним вже згущалися хмари. Гроза вибухнула в 1195 році, коли Абу-Юсуф повелів спалити твори Ібн Рушда, а самого філософа заслав в містечко аль-Ясана, поблизу Кордови. Розпорядження було віддане халіфом у Кордові тоді, коли він повертався з походу на кастильцев. Середньовічні арабські автори коментують цю подію по-різному. Деякі з них шукають мотиви, що спонукали халіфа піддати Ібн Рушда опалі, в надмірній фамільярності останнього, виразилася, зокрема, в тому, що він назвав повелителя правовірних в одній зі своїх книг просто королем берберів, як це було прийнято у вчених, без звичайних пишних титулів і епітетів. Припускали також, що причиною немилості Абу-Юсу-фа були його підозри з приводу близьких відносин між Ібн Рушдом і братом халіфа Абу-Яхьей, тодішнім губернатором Кордови. За ще однією версією, за Андалузії рознісся слух про наближення загибелі роду людського від небувалого урагану, і губернатор Кордови скликав з цієї нагоди найбільш мудрих і шанованих людей міста; Ібн Руш осмілився дати згаданого метеорологічного явищу природничо пояснення, а коли один з теологів запитав його, чи вірить він в переданий Кораном розповідь про плем'я Пекло, загиблого при аналогічних обставин, вигукнув: "Бог ти мій, саме існування племені Ад нереально, так що ж говорити про причину його загибелі! "Говорили, нарешті, що якісь злостивці роздобули коментар, написаний власноруч Ібн Рушдом, де була фраза: "Ясно, що аз-Зухра (Венера) є божество ", показали цю фразу у відриві від контексту халіфу і, приписавши її самому філософу, оголосили його язичником. Рішення халіфа піддати Ібн Рушда опалі не можна пояснити простим змовою царедворців особисто проти одного з фаворитів Абу-Юсуфа. По-перше, крім Ібн Рушда репресіям піддалися і інші представники андалузької інтелігенції: вчені, лікарі, судді, поети і навіть деякі богослови, по-друге, халіфської едикт накладав загальна заборона на вивчення філософії, у зв'язку з чим передбачав вилучення і знищення всіх підозрілих творів, крім книг з медицини, астрономії та арифметиці; нарешті, по-третє, опала Ібн Рушда тривала відносно недовго: після успішного завершення походу, приніс Абу-Юсуфу почесне прізвисько аль-Мансур (Переможець), халіф повер...
