нувся в Марокко, куди запросив Ібн Рушда та інших вчених Мова тут, отже, йшла про інше - про прагнення халіфа вгамувати релігійних фанатиків, дати їх агресивним почуттям хоча б тимчасовий вихід і тим самим забезпечити спокій у своїх володіннях на Піренейському півострові.
Поневіряння, що випали на частку Ібн Рушда в дні опали, не могли не відбитися на його здоров'ї - 10 грудень 1198 він помер Сталося це в Марокко. Через три місяці на прохання родичів філософа його останки були переправлені до Кордови.
Біографи відзначають високі моральні якості Ібн Рушда, його скромність і поблажливість до недругів Моральний вигляд його був настільки чистий, що викликав позитивний відгук навіть у людей, що не симпатизували йому як мислителю. Так, у своїх психологічних начерках-портретах, присвячених мусульманським філософам, Ібн Сабін, вельми невтішно і навіть уїдливо відгукуючись про інтелектуальні здібності Ібн Рушда і, зокрема, відзначаючи його рабську залежність від Аристотеля, додає ' "Слід разом з тим визнати, що це була людина несамолюбівий, сповнений справедливості і свідомий свої недоліки ".
І ще одна риса Ібн Рушда дивувала його сучасників - працьовитість Говорили, що за все його життя люди не знали вечора, коли б він не писав або не читав. Лише двічі Ібн Рушд був змушений порушити свій звичай в день власного весілля і в день смерті батька.
ТВОРЧЕ СПАДЩИНА Аверроес
Свідченням виключної працездатності та різнобічності наукових інтересів Ібн Рушда служить і залишене ним творча спадщина Воно включає в себе твори з філософії, природничих наук, медицині, юриспруденції та філології. За формою його праці діляться на коментарі і самостійні роботи. Коментарі філософського (і частково природничо-наукового і медичного) змісту були складені їм до творів Аристотеля, Платона ("Держава"), Олександра Афродізійському ("Про розум"), Миколи Дамаскіна ("Перша філософія "), Фарабі (трактати за логікою), Ібн Сини (" Урджуза про медицину ") і Ібн Баджо (" Трактат про з'єднання людини з діяльним розумом "). Всього Ібн Рушдом було написано 38 коментарів, з яких 28 збереглося на арабській мові, 36 - у давньоєврейською та 34 - у латинською перекладі. Більшість творів цієї категорії являє собою тлумачення до праць Арістотеля, перераховувати які означало б перебрати всі роботи Стагирита, крім залишилася недоступною для арабських філософів, включаючи і Коментатора, "Політики". p> Про нього говорили: "Арістотель пояснив природу, а Аверроес - Арістотеля". Вже одних цих тлумачень до неосяжного філософського спадщини Аристотеля було б достатньо, щоб обезсмертити ім'я їх творця Це був дійсно науковий подвиг - не володіючи грецькою мовою і виходячи лише з порівняльного аналізу перекладів творів Стагирита і його коментаторів, проникнути в найтонші вигини думки великого античного філософа і представити розроблені ним вчення у звільненій від неоплатоністским домішок формі. Та й самі ці коментарі можна назвати т...
