ів. Поки утруднено з'ясування відмінностей у репертуарі духовних віршів бігунів і поморців, так як матеріал, зібраний у перших, розрізнений, фрагментарний і складається в основному з віршів пізнього походження ( Про блудного сина , У двері кузні ). У Печорському районі, де також у минулому старообрядці були домінуючою конфесійної групою, духовних віршів не співають В».
II. Старообрядництво Російської Півночі як унікальне середовище побутування духовної спадщини
Взагалі книга завжди була елементом православної християнської культури і користувалася великим авторитетом на Русі. Хоча, незважаючи на це, коло творів був досить обмеженим. Поява будь-якого нового такого твору книжності ставало знаковою подією для суспільного і культурного життя, яке було досить обсуждаемо і мало досить широкий резонанс. Всі ці друковані твори піддавалися церковної цензурі, як іноземні так і росіяни. p align="justify"> У свою чергу рукописна книга слабо відчула на собі вплив церковної цензури. Саме це стало причиною того, що на Русі побутувала апокрифічна, позацерковна традиція, яка мала дуже широке поширення. Навіть, незважаючи на великі досягнення у становленні книгодрукування вже наприкінці XVII в. в центральних районах держави, рукописна традиція успішно існувала у віддалених від центру районах. Пройшовши численні зміни, з часом багато чого втративши, ця традиція все-таки збереглася до наших днів. Те, що рукописна книжність успішно існувала протягом декількох сторіччі, можна пояснити стався розколом в православній церкві, до якого привела реформа 1653 патріарха Никона. p align="justify"> Друковані книги повністю змінили свій релігійний зміст. Це було наслідком реформи. Старі богослужбові книги більше не використовували при богослужінні, вони були замінені на нові, надруковані за грецькими зразками. Противники реформи, які відмовлялися слідувати розпорядженням Никона, відчули гостру нестачу в церковній літературі, це призвело до стійкої книжкової рукописної традиції починаючи з XVII в. і закінчуючи XX в.
Рукописні збірники старообрядців можна виділити в особливий тип рукописної книги, на думку С.А. Бєлобородова В«старообрядці не тільки прагнули надати переписував ними рукописам зовнішню схожість з друкованими, але починаючи з 1667 р. стали називати рукописні збірки книгами, прагнучи зрівняти їх у очах читачів з офіційними виданнямиВ». Книги могли переписуватися не тільки писарів-професіоналами, але й безпосередніми читачами. Це призвело до виникнення малоіскусних, виконаних не зовсім акуратно рукописів. p align="justify"> Ділення старообрядницьких книг на жанри і види не може бути чітким, серед них існують публіцистичні, богословські, догматичні, богослужбові та ін
Відразу після реформи старообрядці стали аналізува...
