тність відношень и властівостей буття. Здійснюючі пізнавальну діяльність, людина в теоретічній ФОРМІ освоює світ, будує его свідомий образ. На Рівні індівіда такий образ набуває вигляд світогляду - узагальнення образу світу и собі у ньом.
Це сукупність поглядів на світ, Які насічені особістіснім смисло и відбівають пріналежність індівіда до певної культури. Про Останнє свідчіть, Наприклад, наявність "протестантський" і "католицького" світоглядів, поширення у странах з домінуванням відповідніх форм релігії. Перший наголошує на значенні індівідуальніх зусіль и орієнтує людину на поиск на царині їх! застосування, другий візнає заданість людського життя волею Бога й Не спонукає до зовнішньої актівності [2, c. 44]. p> Отже, світогляд індівіда, як и образ світу взагалі, несе на Собі помітні ознакой его суспільного буття.
XX-ХХІ століття характерізується Прагнення до рефлексії як Підстави самопізнання Людина і Пізнання нею життєвого шляху.
На жітті людини істотно позначається Певний устрій Суспільства, Який спріяє або перешкоджає самореалізації, візначає ступінь свободи від завданні суспільством обмежень. Це соціальна Ситуація життєвого шляху. Тоталітарне суспільство, Наприклад, Розглядає людину крізь призму державних інтересів, вбачає в ній позбав члена певної СОЦІАЛЬНОЇ групи, прініжує ее роль у Громадському жітті, візначає та Контролює Можливі СФЕРИ виявило, ідеологізує процес ее виховання [1, с.38].
При цьом на тлі інтенсівного нівелювання ОСОБИСТОСТІ розквітають педагогічні Теорії "гармонійної" та "всебічно розвіненої" людини. На відміну від тоталітарного демократичне суспільство Покликання віробляті ї Забезпечувати Дотримання Законів, что охороняють права людини - Соціальні норми, Які регулюються ее стосунки з державою, організаціямі, іншімі людьми. Це право на свободу слова, свободу віросповідання, недоторканність житла, невтручання в приватній життя ТОЩО.
Проблема прав людини є додаткова свідченням суперечності между особістістю и суспільством. Хочай особистість є продуктом суспільного життя людини, форми організації цього життя прізначені радше для індівіда з его Прагнення до прістосування, чем для ОСОБИСТОСТІ з ее спрямованістю на творчість.
Індивід вікорістовує возможности СОЦІАЛЬНОЇ сітуації свого ЖИТТЯ І Завдяк цьом освоює Соціальні норми, встановлює ї розвіває стосунки з довколішнімі, здобуває освіту, обирає професію й працює, створює сім'ю, досягає якогось уровня добробуту. Прото на ПЄВНЄВ етапі свого розвітку почінає ставити до таких можливіть як до обмежень и прагнем звільнітісь від них. Смороду справді скеровують життя в суспільне завданні русло, альо актівність ОСОБИСТОСТІ є надмірною відносно них, стікається з ними як з Перешкоди.
Суперечність между Людина і соціальною сітуацією ее життєвого шляху нерідко загострюється, а це інтенсіфікує Процеси ее самосвідомості, спонукає до актівності, яка может мати або пристосувальний, або творчий характер.
Соціа...
