він виховується в сім'ї пастуха Нан-ди і його дружини Яшоди. Канса, дізнавшись про зникнення новонародженого, наказує вбити всіх немовлят у Матхуре. Дитинство Крішни, його витівки (викрадення масла у Ящоди, одягів у купаються пастушок тощо) і подвиги (вбивства демонів, яких підсилає Канса, поглинання полум'я лісової пожежі та порятунок від нього злодіїв і пастухів, перемога над повелителем змій Каліей; підняття над головою гори Говардха-на, щоб прикрити від дощу пастухів, пастушок і їх худобу, та ін) - улюблені теми індійської поезії. Ще більш популярна тема - любов пастушок до хлопця свого Крішни. Зачувши сопілка пастуха Крішни, пастушки, кидаючи мужів і домашні справи, біжать до нього і танцюють з ним в екстазі на березі Ямуни. Пастушки та їх потяг до Крішни трактуються індусами як символ людських душ, спрямованих до злиття з богом. Але бог невловимий і недосяжний: зрештою, Крішна залишає пастушок, щоб виконати свій обов'язок - убити Кансу. Убивством тирана завершується юність Крішни. З пастуха він перетворюється на воїна і політика: відновлює справедливу владу в Матхуре і захищає місто від демонів, що помсти за Кансу. При цьому Крішна переводить всіх жителів Матхури - ядавов в Двараку, нове місто, який за його наказом будується за одну ніч.
Здійснюючи подальші подвиги, Крішна знаходить спочатку вісьмох дружин (перша з них Рукміні), а потім ще 16100 дружин. Володіючи чудовою здатністю перебувати одночасно з усіма дружинами, Крішна виробляє численне потомство. Після битви при Курукшетрі, яка завершує коло земних справ Крішни-Вішну, Крішна, вирішивши повернутися в божественні сфери, спочатку знищує все місто ядавов, а потім і сам гине від стріли мисливця, який прийняв його
за оленя.
У середньовічній індійській культурі найбільшу популярність придбав образ Крішни-коханця (при цьому на перший план висунулася одна з пастушок - Радха, хоча в деяких сектах та областях Індії переважає культ Рукміні) ... Подібність деяких моментів у міфі про Крішни і в переказах про життя Ісуса Христа, а також фонетична близькість імен (В«КрішнаВ», а в іншому вимові В«КрістнаВ», В«ХристосВ») давали підстави деяким дослідникам бачити в Крішни видозмінений образ Христа, колись занесений до Індії кочовими племенами. Однак ця гіпотеза не підтверджена скільки-небудь переконливо В». br/>
Висновок: Китай
Специфічною рисою розвитку релігійних форм ідеології в стародавньому Китаї є співіснування в цій країні розвинених форм інституціалізованих релігій (даосизм, буддизм) і релігійно-філософських вчень (конфуціанство) зі всілякими неорганізованими народними віруваннями і культами, які представляли типологічно значно більш ранній стадіальний тип релігійних уявлень. Ці вірування названі вище народними в суто соціологічному сенсі, як протистоять організованим, етично і індивідуально орієнтованим релігій, а не як "п...
