олоди. Мірилом ж моральності у нього виступає особисте благо. p align="justify"> Прославляючи міць людини і його велич, захоплюючись його творіннями, мислителі епохи Відродження неминуче приходили до зближення людини з Богом. Що можна помітити в міркуваннях Джанноццо Манетті, Марсіліо Фічіно. Якщо християнський світогляд стверджувало, що на першому місці має стояти Бог, а потім - людина, то гуманісти висунули на перший план людини, а потім Бога. p align="justify"> Особливе місце у філософії Відродження займають концепції, звернені до проблем держави: засновані на реалістичних принципах політичні теорії Нікколо Макіавеллі і соціальні утопії Томаса Мора і Томмазо Кампанелли.
Найбільшим з них був італійський мислитель, історик і державний діяч Нікколо Макіавеллі, засновник реалістичної політичної філософії, автор відомих трактатів В«ГосударВ» і В«Міркування про першу декаду Тита ЛівіяВ». За Макіавеллі, певний пристрій суспільства, в тому числі і державне, виникає не з волі Бога, а з потреб людей, їх зацікавленості в захисті, збереженні своєї власності, майна, життя один одного. Адже люди за своєю природою невдячні, непостійні, порочні, соромнозахланні, жорстокі і схильні до лицемірства і обману, їх відлякує небезпеку. Щоб приборкати ці порочні властивості і потрібна сильна державна влада, зосереджена в руках правителя. p align="justify"> Така держава, створене для захисту одних і приборкання інших, повинно жити не за вказівками церкви і розвиватися не стихійно, а будуватися виходячи з волі людей, перш за все імущих, які найбільш зацікавлені в його могутність, у затвердженні правопорядку. Господарями держави мають бути власники. p align="justify"> Макіавеллі розглянув шляху створення такого сильного держави і сильної влади, що викладено в його трактаті В«ГосударВ», де він пише, що розумному государеві слід уникати тих пороків, які можуть позбавити його влади: м'якотілість, надмірна моральність , зайва мудрість, чинити так, щоб государя поважали. Макіавеллі звільняє політичного діяча від неодмінного прямування морального закону, це відбувається в силу необхідності, і пояснюється протиріччями соціальної діяльності. p align="justify"> Раціоналістичний стрижень соціально-філософської доктрини Макіавеллі майже виключає проблему Бога. Тим більше що цей практично налаштований мислитель не виявляв особливого інтересу до філософської проблематики, до питань метафізики. p align="justify"> Макіавеллі вважав, що мудрий правитель держави зобов'язаний В«по можливості не віддалятися від добра, але при потребі не цуратися і злаВ». Такий правитель повинен поєднувати у своїй особистості і в своїх діях якості лева, здатного розправитися з будь-яким з ворогів, і лисиці, здатної провести самого витонченого хитруна. p align="justify"> Філософська думка епохи Відродження не вичерпується міркуваннями, що спираються на політичний реалізм. Н. Макіавеллі вважав за краще дійсність уявному. Але були й ті, хто, за його власними с...
