оствердження, свідомість власної сили і таланту стають відмінними якостями людини. Індивід епохи Відродження схильний приписувати всі свої заслуги самому собі. p align="justify"> Гуманістична думка другої половини XV століття збагатилася новими ідеями, найважливішою з яких стала ідея гідності особистості, яка вказує на особливі властивості людини в порівнянні з іншими істотами і особливе його положення в світі. Такої сили і влади над усім існуючим, в тому числі і над самим собою, людина не відчувала ні в античності, ні в середні віки. Джованні Піко справи Мірандола у своїй В«Промови про гідність людиниВ» поміщає його в центр світу, тим самим стверджуючи, що Бог (всупереч церковної догми) не створив людину за своїм образом і подобою, але надав йому можливість творити самого себе. Піко вважав, що Бог дав вільну волю людині для того, щоб той сам визначав свою долю і місце у світі. p align="justify"> Людина тут - не просто природна істота, яке задовольняє свої земні потреби, он-творець самого себе і навколишнього світу, і цим відрізняється від інших істот, тому постать художника-творця стає символом Ренесансу. Він наслідує не просто створінням Бога, а самому божественної творчості. В епоху Відродження слабшає характерне для середньовіччя переконання в гріховності людини і зіпсованості людської природи, людина вже не потребує божественної благодаті для свого порятунку. У міру того як людина усвідомлює себе в якості творця власного життя, він виявляється і необмеженим паном над природою. p align="justify"> Характерною рисою епохи Ренесансу є цінність людської особистості, обумовлена ​​не походженням, соціальною належністю чи багатством, а особистими заслугами і плідністю її діяльності. На думку Леона Батіста Альберті, людина здатна взяти верх над мінливістю долі лише власною активністю, ураження терпить той, хто звик підкорятися. Але той, хто трудиться, має право на багатство. Обітницю бідності гуманісти заперечують, не збираються прославляти і розкіш, але послідовно захищають приватний інтерес, індивідуалізм. p align="justify"> З антропоцентризмом пов'язаний характерний для Відродження культ краси. У людині має значення не тільки духовне життя, він-тілесне істота і свої творіння людина реалізує в тілесному. З цим якраз і пов'язаний культ Краси. Так, представники епохи Відродження відновлюють античну тенденцію розгляду в єдності духовного і тілесного. При цьому творіння має бути максимально досконалим, що і вважатиметься красою. Людина епохи Ренесансу - це не просто творець, а творець і художник одночасно. Тому не випадково живопис, що зображає, найчастіше, прекрасне людське обличчя і тіло, стає чільним видом мистецтва. p align="justify"> Однак ідеалізувати гуманізм епохи Відродження не варто, неможливо не відзначити його індивідуалістичної спрямованості. Яскравим прикладом є творчість Лоренцо Валла. У головному своєму філософському творі В«Про насолодуВ» невід'ємною властивістю людини Валу проголошує прагнення до нас...
