не емоційне переживання, утворює в пам'яті міцний комплекс, актуалізація одного з елементів якого тягне, навіть проти волі суб'єкта, негайне В«введенняВ» у свідомість інших його елементів. Не можна відмовити у переконливості і тим багатьом прикладам, які наводить Вундт. Існують також і певні теоретичні висновки, що дозволяють говорити про виправданість пошуків синтезуючої основи образу саме в сфері емоційного.
Сучасна психологія розглядає чуттєву тканину відображення як освіта когнітивної природи. Це викликає істотні труднощі при спробі зрозуміти злиття в психічному образі впливів різних модальностей. Уявлення ж про синтезує ролі емоцій дозволяє оснастити образ як би загальним фундаментом, на який можуть проектуватися і вступати у взаємодію пізнавальні освіти різних рівнів і модальностей. Однак, говорячи про переваги вчення про емоційний В«фундаментіВ» образу, слід зазначити, що воно вимагає допущення, більшістю сучасних авторів не приймають, а саме-прийняття принципу панемоціональності, згідно з яким цілісний акт відображення, по словами С.Л. Рубінштейна, В«... завжди в тій чи іншій мірі включає єдність двох протилежних компонентів - знання і відносини, інтелектуального і В«АфективногоВ», ... з яких то один, то інший виступає в якості переважаючого В».
Вченню Вундта про емоційну В«тканиниВ» психічного співзвучні уявлення Ф. Крюгера, в роботі якого теж відстоюється прямий зв'язок між емоціями і цілісністю відображення. Однак, будучи принциповим противником властивого Вундту В«АтомізмуВ», який прагне будь-що-будь скласти всілякі психічні освіти з елементарних одиниць, цей автор розвиває свою теорію в напрямку, протилежному вундтовская - від цілого до частини. Згідно Крюгеру, емоційні переживання є початковим і єдиним носієм цілісності, яке зберігає за собою цю особливість і при виділенні з тотальної цілісності досвіду дифузних комплексів і більш строго організованих гештальтів. Саме емоції, як би репрезентують в цих відокремлюються утвореннях цілісність і є мірою цієї цілісності, перешкоджають їх ізоляції і дозволяють їм залишатися частинами єдиного світовідчуття індивіда.
Таким чином, відстоюючи ту ж ідею про емоційній основі цілісності відображення, синтезу Вундта Крюгер протиставляє диференціацію як основний принцип розвитку емоційних процесів. Однак і в даному випадку обидві точки зору не є альтернативними. Є підстави стверджувати, що уявлення Крюгера більш відповідають генетичному, тоді як Вундта - функціональному аспекту взаємини емоційних і пізнавальних процесів. На жаль, засвоєння цікавих і перспективних ідей Крюгера ускладнює вкрай складний і важкий для сприйняття мову їх викладу.
Емоції є подією не тільки психологічним, і їх функціональне призначення не вичерпується різнобічними впливами на рівні суб'єктивного відображення. Як стверджував Р. Декарт, В«головна дія всіх людських пристрастей полягає в тому, що вони спонукають і налаштовують душу людини бажати того, до чого ці п...
