у ілюструється основна ідея Франкла - саме в гонитві за щастям (Насолодою) людина втрачає його. Індивід йде у рефлексію, і замість того, щоб повністю віддатися сексуальному контакту, він постійно наблюдется себе зі боку, аналізує свої відчуття з побоюванням того, що у нього нічого не вийде. Звідси Франкл робить висновок, що позбавлення від такого неврозу лежить через подолання рефлексії (дерефлексию), повне самозабуття і самовіддачу.
Треба сказати, що прирахування різних видів психотерапії до гуманістичного напрямку неоднозначно трактується різними авторами. Деякі з них цілком обгрунтовано зараховують сюди і гештальттерапія, і трансакційний аналіз. Не будемо сперечатися. Головне - це сама суть гуманістичної психології та психотерапії, яка в центр уваги ставить цілісну унікальну особистість кожного конкретного індивіда. p> Поняття відповідальності включає і себе уявлення про борг, зобов'язання. Людський обов'язок, однак, може бути зрозумілий тільки в контексті категорії "сенсу" специфічного думки людського життя. Питання про сенс являє першорядний інтерес для лікаря, коли він стикається з психічним хворим, якого терзають душевні конфлікти. Однак не лікар піднімає це питання його ставить перед ним сам пацієнт. У явному або неявному вигляді - це питання притаманний самій природі людини. Сумніви в сенсі життя, таким чином, ніколи не можна розглядати як прояви психічної патології, що сумніви в значно більшою мірою відображають істинно людські переживання, вони є ознакою самого людяного в людині. Так, цілком можливо уявити собі високоорганізованих тварин навіть серед комах - скажімо, бджіл або мурах, - Які багато в чому перевершили людини по частині організації своїх спільнот. За неможливо уявити, щоб подібні створення замислювалися про сенс власного венного існування, сумніваючись таким чином, в ньому. Тільки людині дано виявити проблематичність свого існування і відчути всю неоднозначність буття. Ця здатність сумніватися в значимості власного існування значно більше виділяє людину серед тварин, ніж такі його досягнення, як прямо ходіння, мова або понятійне мислення. Проблема сенсу життя у своєму граничному варіанті може буквально заволодіти людиною. Вона стає особливо нагальною, наприклад, у підлітковому віці, коли дорослішаючі молоді люди у своїх духовних шуканнях раптом виявляють і) неоднозначність людського існування. Якось викладач природничих наук у середній школі пояснював старшокласника, що життя будь-якого організму, в тому числі і людини в кінцевому рахунку є не що інше як процес окислення згоряння. Несподівано один з його учнів схопився кинув вчителю повний хвилювання питання. Якщо це так, то в чому ж тоді сенс? Цей юнак вже ясно усвідомив ту істину, що людина існує в іншій площині буття, ніж, скажімо ' свічка, яка стоїть на столі і згорає, поки не згасне зовсім Існування свічки можна пояснити як процес згоряння. Людині ж притаманна принципово інша форма буття. Людське існування приймає форму істори...
