нний сенс цього поняття - В«старанністьВ», боротьба з мирським, яке мусульмани називають В«дуньяВ». Світ, що оточує людини, є творінням Божим. Це говорить про те, що сам по собі він не містить зла. Однак, як вважають мусульмани, його матеріальні аспекти - краса світу і всього, що його складає, досконалість можуть сприяти пристрастям і спокусам. Піддавшись їм, людина може почати діяти всупереч волі Творця. Людина схильна до витворення собі кумирів, поклонінню матеріальним об'єктам. Досягнувши якихось висот у творчій діяльності - загордитися і почати сприймати себе як вищу цінність. Тому джихад - це боротьба людини проти спокус світу, розкоші, жадібності, самовихваляння і т.д. Джихад ніколи не оголошується з метою захоплення чужої території, підкорення інших народів, рішення національних питань, насильницького нав'язування своєї віри. Він розглядався як виконує виключно оборонні функції і завершувався, як тільки противник просив перемир'я. Пророк сповідував милосердя по відношенню до переможених ворогів, не ставив умову про перехід в свою віру.
У відмінності від християнства, Творець світу, Аллах, розглядається як гранична абстракція. Мусульмани вважають, що їхня релігія тому більш досконала. У них немає ніяких уявлень про святій трійці, в якої відбувається В«розтроєнняВ» Єдиного Бога. Аллах - непорівнянний ні з чим, ніяким чином не доступний людині. Якісь його аспекти виражені в іменах. І кожний вірний мусульманин повинен знати 99 прекрасних імен Аллаха, які відображають його якості: В«ТворецьВ», В«ПрихованийВ», В«Той, що дає хлібВ», В«Той, що дає життяВ», В«УпорядкованістьВ», В«ПравосуддяВ», В«ІстинаВ» і т.д.
Істотним відмінностями у розвитку цих двох релігій є те, що у мусульман не з'явилося Церкви, як особливого, таємничого, містичного організму, по своїй сутності що перебуває поза законів цього світу. Як соціальна організація в християнстві, вона містить в собі розподіл на духовенство і мирян, тобто протиставлення їх за функціями, які виконують ті й інші, по ролі, прав, можливостей. Такого протиставлення в ісламі немає. Більше того, сам Мухаммед, його оточення і організація, яка їм була створена, - цілком В«від світу цьогоВ». Вона носить характер політичного союзу і повністю зливається з суспільством і державою. У ній є особи, що професійно займаються релігійною діяльністю. Але вони не мають особливих В«повноваженьВ», а наділені статусом особливого служіння, в порівнянні з рядовими віруючими.
Віровчення і догматика ісламу відрізняються простотою і доступністю, складна, розвинена обрядовість відсутня. В ісламській релігійній системі понад усе стоять ритуал, дисципліна.
1.2 ДЖЕРЕЛА МУСУЛЬМАНСЬКОГО ПРАВА
Першим і головним джерелом права є Коран. Крім Корану другим авторитетним і обов'язковим для всіх мусульман джерелом права є Сунни (повна назва В«Сунна посланника АллахаВ», з араб. - звичай, зразок), які складаються з оповідей (хадисів), висловлюва...
