ду, і засядуть з Авраамом, Ісааком та Яковом у Царстві Небеснім а сини Царства повкидані будуть до темряви зовнішньої буде там плач і скрегіт зубів В»(Мф. 8, 11-12). [3] В
2.2 Виникнення іудаїзму
На грунті відкидання Христа і втрати вибраності виник іудаїзм як антипод єврейської старозавітній релігії. Іудаїзм очікує і готує пришестя свого Христа (за християнським Одкровенню - антихриста), з іншим, зрозуміло, вченням. На відміну від Старого Завіту, іудаїзм представляє собою вже швидше ідеологію, ніж релігію.
Звідси стають зрозумілими і слова апостола Павла про те, що В«увесь Ізраїль спасетьсяВ» (Рим. 11, 26). Тут В«весьВ» означає не всіх взагалі. Але лише тих євреїв, які наприкінці розповіді - коли в Церкву В«ввійде повне число язичниківВ» (Рим. 11, 25), тобто коли серед інших народів уже не залишиться істинних християн, візьмуть Господа Ісуса Христа, переконавшись, що Він і є істинний Месія. Ці євреї, будучи історичним залишком плотського Ізраїлю, складуть тоді весь (як і на початку християнства) В«новий ІзраїльВ», який і виявиться врятованим, ввійшли в число вибраних Божих. Як писав апостол Павло: В«Хоча б сини Ізраїлевих було, як морський пісок, тільки залишок спасеться В»(Рим. 9, 27). Таким чином, обітниці, що Авраамові (Бут. 12, 3), виповниться в Церкві, бо В«Бог вірнийВ» (Рим. 3,4).
Характер старозавітній релігії помітно змінюється в Псалтиря та пророкам. Тут звучить вже біль про гріх, покаяння, молитва про чистоту серця (Пс. 50), звеличується смиренність (Пс. 33,19; Мб, 6; Іс. 57,15). [4]
Істотними відмінності старозавітній релігії від християнства і в моралізаторство. Якщо по відношенню до своїх одноплемінників, близьким і прибульцям вона вимагає дотримання справедливості (наприклад, В«Не вбивайВ», В«Не чини перелюбу", "не кради" і т.д. (Втор. 5, 17-19), то відносно інших народів вона відкриває шлях до вседозволеності. Такі, наприклад, приписи закону, як: В«Запровадить тебе Господь, Бог твій, у ту землю, яку присягнув батькам твоїм, Авраамові, Ісакові та Якову, дати тобі великі та гарні міста, яких ти не будував, та доми, повні всякого добра, яких ти не наповнював, і з колодязями, висіченими з каменю, яких ти не тесав, і виноградники та оливки, яких ти не садив, і ти будеш їсти й наситишся В»(Втор. 6,10-11) або:В« Не будете їсти жодного падла иноземцу ... віддай її, він їстиме його, або продаси йому В»(Втор. 14, 21) - та інші подібні достатньо свідчать про рівень старозавітної моралі. Ті веління, які давалися єврейському народу під час завоювання землі обітованої від імені Бога, - одна з яскравих її ілюстрацій.
Старозавітна мораль з'явилася предметом особливої вЂ‹вЂ‹уваги Самого Господа Ісуса Христа. Він рішуче змінив сам принцип відносин між людьми, поставивши на чільне місце любов до всіх - незалежно від їх національності, віри і статі. В«Бо, - каже Господь, - коли праведність ваша не перевищить праведності книжників і фарисеїв, то не ввійдете в Царство...
