іж у двадцяти районах Верхнього і Нижнього Єгипту; багато імен, і навіть імена фараонів, звучали як Себекмесаф (В«Себек захист йогоВ») і Себекхотеп (В«Себек задоволенийВ»). Культ крокодила брав часто вельми екзотичні для людини іншої культури форми. Нижче ми наведемо опис грецьким географом Страбоном процедури годування тварини, побаченої ним при відвідуванні храму Себека в місті Арсиної: В«Годують тварина хлібом, м'ясом і вином; цю їжу завжди приносять з собою чужинці, які приходять споглядати священна тварина. Наш господар, один з посадовців, який присвячував нас там у містерії, прийшов разом з нами до озера, захопивши від обіду якусь коржик, смаженого м'яса і глек з вином, змішаним з медом. Ми застали крокодила лежачим на березі озера. Коли жерці підійшли до тварини, то один з них відкрив його пащу, а інший всунув туди корж, потім м'ясо, а потім влив медову суміш. Тоді тварина стрибнуло в озеро і переплисти на інший берег. Але коли підійшов інший чужинець, теж несучи з собою приношення з початків плодів, то жерці взяли від нього дари; потім вони попрямували бігом навколо озера і, знайшовши крокодила, подібним же чином віддали тварині принесену їжу. В»
Культ крокодила був далеко не єдиним в Єгипті. Тим же Страбоном описується і Мемфісу Серапіум - грандіозний некрополь, у якому пізніше при розкопках було виявлено 64 мумії биків Апіс, причому поруч, на спеціальних стелах, з точністю до одного дня царювання того чи іншого фараона вказувалися дати народження і смерті кожного бика, а також початок виконання ним ритуальних функцій. У деяких текстах Апіс представлений як ба бога Пта, а в деяких - як посередник, через якого бог висловлював свою волю. Аналогічним посередником для Ра служив у Геліополе бик Мневіс, а в Гермонта для бога Монту - бик Бухіс. Сокіл (або яструб) шанувався по всьому Єгипту як втілення бога Гора, але міг ототожнюватися також і з іншими богами, наприклад з Монту. Богиня Муті, дружина бога Амона, віділась єгиптянам в образі шуліки, а бог мудрості Той - в образі ібіса. Баран вважався в різних місцях втіленням бога Хнума, а й фіванського бога Амона зображували іноді бараном з загнутими вниз рогами. Понад шістдесят богів і богинь зображувалося у вигляді лева. Найбільш відомою з них є, напевно, мемфіська богиня Сехмет. Шанувалися і мали божественні прообрази також кішки, змії, шакали, різні риби і т.д. p> Цього невгамовному шануванні всіх і вся ми можемо виділити два взаємодоповнюючих аспекти. По-перше, наявність безлічі священних тварин, культ яких брав часто вельми екзотичні форми. По-друге, збереження більшістю богів зооморфного вигляду чи форми, в якої з'єднані людське і тварина почала (наприклад, Гор представлявся як людина з головою сокола). Спробуємо пов'язати ці факти між собою. p> Найбільш розхожий їх пояснення відсилає до терміну В«тотемізмВ», який виражає ідею заступництва окремих тварин певного племені, пов'язаному зазвичай з ними єдністю походження. Концепція тотемізму ...
