свідчення літописців. p> Після смерті першого хана-мусульманина на престол вставали язичники, однак багато представників еліти вже були підкорені силою духу Ісламу, що в підсумку допомогло хана Узбека, який не тільки офіційно сповідував Іслам, а й звів його в ранг державної релігії. Новий правитель Золотої Орди, на відміну від свого предка хана Берке, не став терпіти опір шаманської знаті і після їх відвертих виступів розібрався з ними за законами воєнного часу (тим більше, що неугодні хани частенько вмирали за нез'ясованих обставин, як, наприклад, хан Берке). <В
Глава II Становлення ісламу як державної релігії
Говорячи про поширення ісламу в Золотій Орді, необхідно пам'ятати, що успіх або неуспіх цієї пропаганди залежав головним чином від того, в якому середовищі її вели. У Дешт-і-Кипчак, в самій гущі кочівників-трудящих - як самих монголів, так і кипчаків (до XIV ст. процес отюреченія перших зайшов вже дуже глибоко), - іслам не мав успіху. Тут можна згадати слова, нібито сказані одним з тюркських ханів в XIII в. послам омейядского халіфа Хішама (724-743): В«Немає серед турків ні Цирульников, ні шевців, ні кравців; якщо вони зробляться мусульманами і будуть виконувати приписи ісламу, чим же вони будуть харчуватися? В»
Зовсім в іншому плані розвивалася культурне життя в містах. Встановити єдність культурного розвитку по всіх містах Золотої Орди, звичайно, неможливо, занадто велика різниця в культурних традиціях таких багатих областей Золотої Орди, як, наприклад, Крим і Хорезм. Якщо у першого маються тривалі культурні зв'язки з Візантією, Мілою Азією, Сирією, Єгиптом, то у другого - не менше довгі зносини з Іраном, Мавераннахром, Китаєм, не кажучи про глибоку давнину своєї власної культури. Однак ні Крим, ні Хорезм, як би не були важливі ці багаті області, не дають нам ще особи культури Золотої Орди. Останнє ми насамперед повинні шукати в містах. Нижнього Поволжя, там, де знаходилися Сарай Бату і Сарай Берке і інші поселення. Культура і мистецтво цих центрів склалися в умовах розвитку тут в XIII в. інтенсивної політичного життя, причому велику роль зіграла згадана область Хорезм і особливо її столиця Ургенч. p> Час правління хана Узбека вважається найбільш вищою точкою в історії Золотої Орди, оскільки в цей час військові дії настільки притихли, що багато міст, включаючи і саму столицю, навіть не мають загороджень і укріплень. Природно, що при такому стані речей на перший ряд виходить наука і торгівля. p> Але проходить зовсім небагато часу, і Чингізидів звертаються в Іслам, що, безсумнівно, є свого роду дивом, так як завойовники фактично приймають релігію підкорених ними народів. Приблизно з середини ХІІІ до середини XV століть ісламське віровчення, помітно розширюючи свої кордони, стає ідейною основою для багатьох племен і народів Східної Європи і Західного Сибіру. Першим ханом-мусульманином став брат Батия хан Берке, який прийняв Іслам від суфійських проповідників. p> Зі зведенням Ісламу...
