е, вони займалися виправленням обряду і власне богослужбових книг. p> Саме через виправлення обрядів і богослужбових книг почав розростатися конфлікт. Його зумовили відмінності в московському та грецькою обряді, насамперед у перстосложеніі: великороси хрестилися двома перстами, греки - трьома. Ці відмінності призвели до спору про історичну правоту. Фактично суперечка звівся до з'ясуванню питання про те, чи з'явився російський церковний обряд - двуперстіе, осьміконечний хрест, богослужіння на семи просфорах, сугуба алілуя В», ходіння посолонь, тобто за сонцем, при здійсненні обрядів і так далі - в результаті спотворення неосвіченими переписувачами богослужбових книг чи ні.
Але до середини XVII в. обставини радикально змінилися. Минала В«світла РусьВ» з її відносною єдністю у світогляді і поведінці людей. Країною мав бути троякий вибір: ізоляціонізм (шлях Авакума); створення теократичної вселенскоправославной імперії (шлях Никона); входження в В«концернВ» європейських держав (вибір Петра) з неминучим підпорядкуванням Церкви державі. Приєднання Україна зробило проблему вибору ще актуальніше, бо доводилося думати про однаковості церковного обряду. З'явилися на Москві ще до приєднання Україна київські ченці, самим чудовим з яких був Єпіфаній Славинецький, стали наполягати на виправленні церковної служби і книг в відповідності зі своїми уявленнями.
П.3 Обрання нового патріарха
Цього гострий момент помер патріарх Йосип (1652). Потрібно було обрати нового патріарха; без патріаршого благословення в ту пору на Москві ніякого державного, а вже тим паче церковного заходу провести було неможливо. Сам цар Олексій Михайлович, людина благочестивий і побожний, був сильно зацікавлений в якнайшвидшому обранні патріарха і хотів бачити на патріаршому престолі свого В«Собінов одногоВ» - новгородського митрополита Никона, якого дуже цінував і з яким завжди вважався.
Питання про обрання Никона на патріарший престол було вирішене заздалегідь, так як багато бояр підтримали бажання царя, і на користь кандидатури Никона висловилися у своїх посланнях православні патріархи Сходу: константинопольський, єрусалимський, антіохійський і олександрійський. Никон отримав величезну владу і аналогічний царському титул В«Великого государяВ» (1652).
П.4 Особистість патріарха Никона
Типовий людина акматической фази, майбутній патріарх московський Никон був людиною вкрай пихатим і властолюбним. Походив він з мордовських селян і в миру носив ім'я Микити Мініч. Зробивши запаморочливу кар'єру, Никон прославився твердим вдачею і суворістю, характерною не стільки для церковного ієрарха, скільки для світського володаря.
Никон позбавлений був правильного систематичної освіти і, як більшість його сучасників, не вмів відокремити в справах віри істотне від несуттєвого, віру і вчення церкви від церковного обряду і встановленого чину. У цьому відношенні він нічим не відрізнявся від...
