Русь називаєся "убогих". Братство апелювало такоже до заповіту Померло в цею годину митрополита Йова Борецького, де ВІН наказувано мати школу при братстві, а не деінде.
Петро Могила Пішов на компроміс и вступивши у братство, погодівся на злиттів своєї школи з Київською Братського ї таким чином започаткував колегіум, Який розпочав свою діяльність у 1632 р. з годиною ставши віщим учбовим закладами - академією. ВІН забезпечен его діяльність матеріально, закупивши книги, турбувався про освіту майбутніх учителів. Ще за життя Петра Могили колегіум здобувши Назву Могилянський. Утворення Києво-Могилянського колегіуме завершівся трівалій процес синтезу ВЛАСНА візантійсько-слов'янських культурних традіцій з "латинську" Європейськими, что Розпочався в Острозькій академії и продовжівся в братських школах. Колегіум будувався на взірець єзуїтськіх, альо на нього покладали, Завдання утвердження православної віри та церкви. Навчальний заклад БУВ всестановими, МАВ загальноосвітній характер, водночас готував священіків та церковнослужітелів.
Новий етап у реформах Петра Могили настав з вибраному | его митрополитом.
После смерти Йова Борецького митрополитом у 1631 р. ставши Ісая Копінській - відомій церковний діяч, фундатор Кіївського братства, Будівничий монастирів на Лівобережжі, зокрема Заснований Раїною Могилянки. Він - автор морально-дидактичного твору "алфавіт духовний", в якому накреслено шляхи, Якими має йти людина, что прагнем духовного очищення й Пізнання Бога. Це - відмова від багатства и розкоші, самозагліблення, моральне Вдосконалення.
Ісая Копінській належане до Консервативної Частини духовенства, яка НŠ​​спріймала нововведень архімандріта Петра Могили, заперечували будь-які кроки на шляху до порозуміння з уніатською церквою, до того ж орієнтувалася на Москву, сподіваючісь найти там підтрімку. Тому кандидатура Петра Могили, хочай уряд и НЕ вважать Православного ієрархію легітімною, булу небажаним. Без сумніву, в польських Владніл колах бачили митрополитом іншу особу, більш прогнозовану й лояльні по відношенню до власти. Це стало очевидним после смерти короля Сігізмунда III - активного Прихильники Унії, й вибраному | королем 1632 року его спадкоємця Владислава IV. Кандидатуру Владислава підтрімувала русский шляхта, альо ставила вимоги відновіті православної церкви, Визнати ее ієрархію. На селекційному сеймі, де оббирали короля, Було досягнутості компромісу. p> У затверджених сеймом "Статтей для заспокоєння народу руського" (1632 р.) православна церква візнавалася легітімною, їй малі Повернути Частину церков та монастирів, Які опінію в руках уніатів. З цього годині Київська Митрополія остаточно поділілася на Дві - православні та уніатську; формально Жодна з церкву не здобули Переваги, хочай Фактично уніатську підтрімувалі урядові кола. У легітімізації православної церкви Владиславом IV свою роль відіграло й козацтво, Яку Виступає в обороні православ'я й підтрімкою Якого король прагнув заручі...
