#39;єра, Родинні зв'язки з вплівовімі польськими та Українськими магнатами забезпечувалі Йому відповідній статус у суспільстві. Прото ВІН звертаючись військову, чи не політічну, а духовну діяльність. Власна мотивація его вчінку, ПОПР ВСІ намагання поясніті ее Глибока релігійністю, благочестям, вболіванням за православних церков, а такоже честолюбством и владолюбством, Прагнення слави, багатства, всі ж залішається невідомою.
Отже, Петро Могила - світська людина - становится архімандрітом Києво-Печерського монастиря после смерти Захарія Копистенського в 1627 p., одного з провідніх діячів вченого Лаврський гуртка, Який зібрав Єлісей Плетенецького, попередники Захарія.
Кандидатуру Петра Могили підтрімала королівська влада, а такоже митрополит Йов Борецький, висвячений разом з ієрархамі в 1620 р. при допомозі запорізького козацтва на чолі з гетьманом П. Сагайдачним. Альо висвячено ієрархія вважаєтся нелегітімною, оскількі после проголошення Берестейської Унії православна церква в Речі Посполітій булу поставлена ​​поза законом.
Ставши Київським архімандрітом у 1628 p., 30-літній Петро Могила спрямував свою діяльність передусім на захист володінь Києво-Печерського монастиря та Відновлення его святинь, заснував Голосіївську пустинь, доклалися багатая зусіль для організації Чернечого життя. Его діяльна й енергійна натура поєднувала в Собі авторитаризм и цілеспрямованість у досягненні мети. Діяв ВІН годиною рішуче та безкомпромісно, ​​повертаючі маєтності православній церкві. Зміцнення Києво-Печерського монастиря стало качаном реформ Петра Могили, Які ширше На всі сферах церковного та культурного життя.
Перше місце в ціх реформах надавайте шкільній освіті, якові звітність, Було піднесті на рівень, что відповідав бі Тогочасні польським, зокрема єзуїтськім школам. ВІН заснував школу при Лаврський Троїцькому Монастирі, для організації навчального процеса запитавши зі Львова Ісая Трохимовича-Козловського та Сильвестра Косова, Які здобули скроню освіту, навчаюсь за кордоном. Смороду стали найближче сподвижниками та пропагандистами всех реформ Могили.
У школі, яка розпочала свою діяльність у 1631 году, запроваджувалося вивчення "семи вільніх наук", причому викладання велося латинську мовою. Грецькій мові як невід'ємному ськладнике візантійсько-слов'янської культурної Традиції, якові намагаліся Зберегти у братських школах, відводілася другорядна роль. Сучасники, та й сам Петро Могила, називаєся школу "гімназіум", тоб за програмою вона відповідала Тогочасні середньоосвітнім закладам.
Програма Школа дала підставу Київським міщанам Побачити в ній чужий "Латинський", тоб католицький, характер и смороду при підтрімці козацтва Вимагай закрити ее. Пізніше ПЕРЕВАГА латинської мови в Лаврській школі префект Сильвестр Косів намагався обґрунтовуваті необхідністю Вивчення ее потребами повсякдення життя, оскількі вона, поряд Із польською, булу мовою суду, офіційніх документів; без знання ее ...
