і умови існування людей не грають такої великої ролі при виборі ними моделі дій. Цілі людської діяльності формулюються у відповідності з внутрішніми спонуканнями кожної людини. Межею такої свободи можуть бути лише права і свободи інших людей. Усвідомлення цього самою людиною необхідно. Свобода невіддільна від відповідальності, від обов'язків перед суспільством і іншими його членами.
Отже, свобода особистості в суспільстві, безумовно, існує, але вона має не абсолютний, а відносний характер. З цієї відносності свободи виходять усі демократично орієнтовані правові документи.
Саме тому в Декларації Організації Об'єднаних Націй В«Про права людини В»підкреслюється, що права ці в ході своєї реалізації не повинні обмежувати права інших індивідів. Отже, відносний характер свободи знаходить своє відображення у відповідальності особистості перед іншими людьми і суспільством в цілому. Залежність між свободою і відповідальністю особистості прямо пропорційна: чим більше свободи дає людині суспільство, тим більше і його відповідальність за користування цією свободою. В іншому випадку настає згубна для суспільної системи анархія, що перетворює соціальний порядок у соціальний хаос.
Таким чином, абсолютно вільним людина бути не може, і один з обмежувачів тут - права і свободи інших людей. p> При всій відмінності наведених вище точок зору ясно, що ігнорувати необхідність, обставини, що склалися, умови діяльності, стійкі тенденції розвитку людини, звичайно, можна, але це буде, що називається, В«собі дорожчеВ». Але є такі обмеження, з якими більшість людей змиритися не можуть і ведуть проти них завзяту боротьбу. Це різні форми соціального та політичного свавілля; жорсткі станово-кастові структури, заганяють людину в строго певну комірку соціальної сітки; тиранічні держави, де волі небагатьох або навіть одного підкоряється життя більшості і т.д. Тут немає місця свободі або вона виступає у вкрай урізаному вигляді. p> При всій важливості урахування зовнішніх чинників свободи і її кордонів ще більшого значення, на думку багатьох мислителів, має внутрішня свобода. Так, Н.А. Бердяєв писав: В«Ми звільнимося від зовнішнього гніту лише тоді, коли звільнимося від внутрішнього рабства, тобто покладемо на себе відповідальність і перестанемо в усьому звинувачувати зовнішні сили В». [2]
Таким чином, цілі людської діяльності повинні формулюватися у відповідності з внутрішніми спонуканнями кожної людини. Межею такої свободи можуть бути тільки права і свободи інших людей. Свободу можна добути, але найважче - навчитися жити вільною людиною. Жити так, щоб все робити по своїй волі - але при цьому не пригнічуючи інших, не обмежуючи свободу інших. Усвідомлення цього самою людиною необхідно. p> 1.3 Свобода і необхідність
Протиставлення філософських понять В«свободаВ» і В«НеобхідністьВ», заперечення чи підміна одного з них іншим понад два тисячоліть були каменем спотикання для мислителів. p> Філософське ви...
